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3年谱与语录年谱
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一九二○年民国九年庚申五十七岁
一九二一年民国十年辛酉五十八岁
一九二二年民国十一年壬戍五十九岁
一九二三年民国十二年癸亥六十岁
61-70岁
一九二四年民国十三年甲子六十一岁
一九二五年民国十四年乙丑六十二岁
一九二六年民国十五年丙寅六十三岁
一九二七年民国十六年丁卯六十四岁
一九二八年民国十七年戊辰六十五岁
一九二九年民国十八年已巳六十六岁
一九三○年民国十九年庚午六十七岁
一九二○年民国九年庚申五十七岁
二月一日（旧历），自海城周正堡淑贞校去盘山莲花泡，一面为视察沿路各校，一面为祁立亭安葬。诸同志举集于高升镇，藉以讨论全体义学的进行方针。
四月，去北京访段正元
先生久闻段先生之名，很有意去访，这时机缘成熟，真就去了。自述道：
民国九年，杨子功（朝阳根德营子人，四省慈善会会长）请我去北京访段正元，后来因我带人太多，不给我拿火车费了，我打发人问他，还给我拿点不？他仅给拿两元钱。我就和李子和等，步行进关了，每天走一百五十多里，路经绥中宣讲堂，这里有很多是慈善会的会员，我们就在这里讲开病了。有个疯人冯春岭（绥中南林家屯人），一天就给讲好了，他对家人说：“他们都是佛，你们要好好的招待着。”他身上带着刑具，讲的时候，都给解去了，我走时疯人说：“你们还得给我带上，因为他们信不着我是好了。”第二天，他叫他女人泡条子，仍然做他那编簸箕的工作了。
此行有李子和、张雅轩、宋子贞、白会山、唐雨恩、朱恕忱、白勤诸人等。时刘玉清正在北京充差，常去道德学社听讲。先生道：“你听段先生讲的怎样？”玉清道：“都是你老平日说过的话。”先生听讲后自述道：
人们求道，就知道一味的求，而终久也未得着，真是笨那得很。人是以熟为宝，道也是这样，知道道的，一听就知道了。那年我到北京道德学社去访段正元的道，社里的章程，若不认师父，只只许听三天。我听了三天，听他讲三我、正是我讲的三界，和佛家的三皈、道家的三华、儒家的三纲，都是一个的。三界是什么呢？就是三魂，耶稣所讲的灵魂，就是我所说的天性，人以天性为主的，就自知认罪。他又说，作一种事必于身家性命都得有益，所以我得的很多。
杨柏已是段正元的弟子，强先生也认师。先生自述道：
杨柏劝我认段正元为师，我绝不认，因什么呢？道是一个，他讲三我，我讲三界，又何必认他为师呢？杨柏说：“你一辈子也不能认个师父！”我说：“我这次来，准认个师父给你看”。保安寺大智和尚讲道说：“人有半分私，也不是先天！”我听着很对。就认他为师，但他脾气未除，不免有苦，没有一年和尚死了。我知道我有妨师父的命，师父死，我也不再认师父了。我竟以古人为师，那是永远不死的。其实各教圣人是一个，天下人也是一个，哪有分别呢！
先生因杨柏之激，才认个师父。其实先生的师徒观是这样的：
我生来就没有师父，没有门徒，有师父就受管辖，有门徒就给败道。我只是向天要，像为哥哥的不会当，只是时时招呼哥哥怎么当，常了自然就得着。
先生曾述在北京游览所得：
伏羲出世时就有龙马负图。上年我到北京，在三贝子花园里见一骏马，浑身上下耳朵腿，无一处没有八卦的。世界上只有中国数千年来又出这匹骏马，我一看知道这回是圣人世界，不知道能出多少圣人呢？这匹马是天“现象”啊，以后我再去看就没有了。
归途又到绥中，宣讲堂的人们以为招待不周，都来道歉，自谓不认识真人。自述道：
我从北京回来，又到绥中，这处求讲病的越发多了。有个病老太太来了，还没有下车呢，宋子贞道：“你也来了吗？不用下车啦，我给你讲讲就好吧。”老太太说：“你认识我吗？”宋先生（子贞）说：“我从前生就认识你呀！”老太太大笑不止，没下车就好了。因此，声名就越发大了。
雅轩在北京，每日听讲毕，须回旅店居住，诸多不便，自誓必修广大道场，招待各处好道之人。他只身去济南，访江慕渠先生，时江君所创之万国道德会，于是年二月呈报山东警察厅，开会之日军政学商参加者二百余人，对于所拟之条议及著述各书均表赞同。雅轩知其无力出版，归途至营口，代募千元寄去，以成江君救世之志也。
九月，先生偕孙静轩及其子汉生去高桥求医治病。
汉生腹中有血龟，二月余送他们回来，十二月九日汉生死。先生道：
孙淑坤（静轩）的儿子有病，她用药医治，我对她说：“即使孩子的病好了，他的命也不能在啦。”在高桥病真治好了，回来没到家，孩子就死了。（静轩先到娘家，外祖母见外孙已好，喜出望外，把所藏的蜜渍水果拿出给外孙吃，晚间立时犯病，急用大车送归，未至家孩子死了），我怎知道呢？这好像麦子已经熟了，虽然用药水泡上，它也必死，和这理是一样的。
一九二一年民国十年辛酉五十八岁
正月在海城周正堡
前年先生游走各县，募集义学基金，都放在各善东家，今岁开会讨论怎样处理。先生的意思愿各分校基金，归各校保管。另有人主张应归总校（周正堡淑贞女校）保管，一面可消总校的宿债，一面可作将来之基金。初六日开会，初十日才表决，统归总校。总校校舍系张雅轩典当之房，房间窄狭，不能敷用，原房主又声言赎回。经大家议定，去腾鳌堡买地，另建校舍。王君化五亦系善东之一，他在腾鳌堡西门里，有田一段，二十八亩有奇，每亩作银洋一百元。化五知基金不足，允许缓期交款，由此，始建今之校址。临毕会时，先生曾与张雅轩、朱恕忱，做一个公而忘私的约定，自述道：
民国十年正月初十日，我曾和朱恕忱说过：“我的家不许打听，张雅轩家不许寻思，你的家不许管，你把家交给我和张雅轩共管。”那年，他家有余款几百元，他去信说在北省置地，实际他把钱要来又舍了，因此，他大儿子就信不着他了，家道为之一变。他若真不欺儿子，不管家事，他家早就好了。
春日到沈阳，时王国华在沈阳教学，白守坤在那虽里住着，雅轩想去迎她出来办理校务。先生道：“这须我自己去，这好像三度林英似的；第一次，领她尽孝，是度她的身界；第二次，逼她念书，是度她心界；现在是第三次了，叫她查学，行天命事，是度她的性，所以必得我自己去。”偕张雅轩、朱恕忱去沈阳，对守坤说：“你心偏，家里的儿媳，你不帮着，偏来这里帮他们，倒是你为他们啊？还是他们孝敬你呀？我的意思，咱们哪里也不去住，为天下去吧！”白守坤接受这个建议，乃同去腾鳌堡淑贞校。随先生及关老师，孙静轩解香阁组成一视察团，乘一驴车，周游海城、辽阳、辽中、台安、盘山、北镇等县，各处义学善风益为之一振。
九月，迫张雅轩放下淑贞校务。自述道：
志、意、心、身四界分清的就能以得道。会中这些人，惟有张雅轩先分清了。他已经办学十几年了，培养的人材不少，他不肯往外走，学生们也破除死命的留他，他真被校事陷住了，我对学生们说：“你们真糊涂，他是一个头行人，他把你们教成了，他不出去给你们踩道，将来你们也就都烂在这里了。”我立志非把他带出去不可，逼了二十多天，他才勉强跟我走出。先带到耿庄子，走有八、九里地的工夫，就给他讲明四大界了。后来又随我往北走，女学才扩充起来。若不因他有十几年的功德，虽然愿明白也不能得着。道得悟，悟到精纯的地步，还得明人指点才能真透过去。
秋同雅轩去怀德、德惠一带。曾为刘玉成讲病，自述道：
患瘫症的有火瘫寒瘫的分别。德惠县青山口有个刘玉成，少年善辩患瘫症，我到他家给他讲病，他足足说了一天，只是一味争理，我只默坐，一言不发。第二天我问他：“你昨天说的是理呀，是道啊？”他说：“说的是理！”我说：“理有道理、至理、义理、情理的分别，你所说的理没有能合以上四项的，只是一味争理，你怎能不得瘫症呢？你乐意病好不？”他说：“哪有不乐意好的呢？”我说：“你若乐意好，你把争理的心变为争不是的心，你的病立时就能好。等一会，我们讲善书，你们家里一百多口人，必定都来听讲，你就伏在枕上等着，进来一个人你就磕头认罪。譬如你母亲进来，你就磕个头说，你不会当儿子，你哥哥进来，你磕头说，你不会当弟弟，你女人进来，你也磕头说你不会当男人，就是你侄女们和伙计们（佣工的人）进来，也都要磕头认罪，病就立时能好。”我这样说，他就这样作了。不到一天，就能在屋扶墙走了，第二天就能出门送客，第三天就能走八里地了。
刘家的前村有一位老太太，是瘫疾，听说我们讲好了刘玉成，她叫她四个儿子用抬筐把她抬来。她说，她曾念过《伏魔宝卷》，我就叫她取《伏魔宝卷》来，我给她讲了几页，她就跳起来大声说：“我病好了！”傍晚，自己走回家去了。他们二人的瘫症，都是由气火上来的，他们肯认不是，当找人家的好处，所以立时就好了。
年末，先生仍回海城淑贞校过年，怀德、德惠的同志们也来了很多。
是年万国道德会呈请中央政府立案，古历八月二十七日，假泰安岱庙开会三天，与会达万人。江建议人发表本会宗旨：“缔造大同，辅翊圣道”，会众闻之，感愤至于流涕。由会众公推衍圣公孔德成为会长，康有为、李佳白为副会长，江寿峰为监理，自此，会之基础始定。时东北代表杜绍彭、高正午等均往参加。
一九二二年民国十一年壬戍五十九岁
正月到营口
正月十二日偕赵品三、王泽溥、黄钧堂、张心正、徐东兴等，自周正堡赴营口，参与宣讲堂之会议。先生述这次的所得道：
我同赵品三等到营口宣讲堂听讲佛经，讲的非常透彻，但是提到讲堂的事难办，各人家庭的事难以处置，他们一个个都哭啦，把我们惊醒了。为什么哭呢？于泽溥又说：“人要把古人的话抛开，要在自已心上说几句话。”我和赵品三思索了好几天，才知道“心就是命”，要从命上下工夫，他们是因为讲的太高，自己做不到了。品三问，他的命怎样。我说：“你也高了，你本是一个瘫痪人，得着‘性’病就好了，以后在外宣讲，所以才像个先生，然而命还是苦的”。我叫他仍行贫人的道，去给人家做工，他好立命。
李家粉房的媳妇们想要念书，只是没有人替她们做饭，朱恕忱答应给找一位尽义务煮饭的人，我知道了，就叫品三去做。他到那里，就找一家人的心，全家人除一个老太太外，没一人不佩服的。他留心考查，老太太喜欢吸烟，但是火盆里的火，每天不足用，他就天天给扒一盆好火，常了，老太太也极佩服了。做了一年，把“命”夺回来了，怀德一带的同人们都极佩服他，非得还叫他当学董不可。人若想把性命定住，准得不怨人，人人佩服了就叫得天命。人身有贫富之分，而心无贫富之分，我心中理足，虽贫也是富，道理不足，虽富也是贫。
归途到盘山高升镇，月末到海城周正堡淑贞女校。
二月三日，偕张雅轩去泥沟铺何善一家讲病。
次日归来，偕白守坤、孙静轩、王桂贞、朱殿义、袁殿文等北上，过沈阳时，又到家与国华论为父之道。自述道：
我当我儿子要说我的时候，我就先立志，心里话，你若能把我呵呼变色了，我也算是当不起爹！因什么这样呢？我正是要炼我的志，志成就是佛。我有一天回家了，我儿子说：“竟胡闹，这些年，这里劝人，那里劝人，劝得谁了？”我说：“会当爹的，必叫儿子比自己强了算！我是个庄稼人，一年不过挣七十吊钱，你现在教书，每年能挣七百元钱，这是你比我强了，我爹算是当得对了。你不用看不起我，你若能叫你儿子比你强我就佩服你。”说到这里，他一言不出，我往下也不再说了。他若再问我，怎么能强呢？我自然还能告诉他，他一年能挣七百元钱，若拿四百元作善，二百元钱过家，一百元钱积蓄，这叫作“德过本”虽不求儿孙好，也自然能好。同时，我更一文钱也不花他的，他要给我做皮袄，我不要，他说：“北边冷。”我说：“每年没冷吗？生在北方的人都冻死了吗？”我不要。他又给我买鞋，我说：“你的钱支使不动我呀！我的脚上穿着鞋呢，你还给我买，你叫我背着呀？”他也觉得很难过，我往北来，他送我到文官屯，一声也不出。我为什么这样呢？他既不佩服我，我要贪他的财物，那就是无义之财。
对于孙子们也这样：
老人对于儿孙，只许存儿孙的道，不许管束儿孙。我到家时，看见我孙子弄打了茶杯，我一句也不说，只是一笑，那才是用志。
此行到顺山堡小住，便去德惠，过鲍家沟时，子夜后才到慈善会住下。自述道：
我常这样自责道，天下有一个人不明道，都是怨我！因什么呢？我既得着天道，若不能唤醒众人，我又怎能对起天呢？那年我到鲍家沟，有个傻子，喝水、吃饭、穿衣，都不会，他哥哥没法子，把他送到河套里，想要冻死他。后来慈善会把他收拢来，教导他抱柴烧炕，长久，他真会了。我见着他，真知道世间没有不可教的人。
是年，德惠一带女校，除泗水堂孔家女校外，又增太平松山李家，陈家岗陈家，韩大营子马家，张家店张家，刘家店刘家，大房身唐家，杨家洼子刘家，以及农安县西王家王家，孟家崴子杨家等处。先生及李子和、王云卿、朱恕忱、白守坤、孙静轩、周游视察各校。时张秀凤、朱殿义、王庆澜在孟家崴子杨树宽家教学。杨家新建一房，门窗俱无，他们每天吃些野菜充饥，子和见其艰窘，就把他们送往西王家。
五月至安达
安达杜绍彭兄弟四人，乐善好施，热心公益，于民国九年在安达开办宣讲堂。闻白勤说先生创办义务女学的宗旨，心极钦佩，乃托白勤代请先生，先生偕朱品一往，五月九日到安达站，闻杜绍彭没在家，自述当时情景道：
我初到安达站，一进慈善会的门。人家问我们是那处的人，我说是西城人，人家说：“西城没有好东西，快出去！”我说：“早先就听说江省这边风俗淳厚，也慢说慈善会呀，就是普通的人家吃一顿两顿饭也不算什么。”后来勉强住下了。那会上的会长出门，回来信还告诉会上撵我们。我说：“若是因为你们往外撵，我们就走，既然显得你们没有义气，又显出我们掉小脸子，双方都不好，因此，我们绝不能走！”我不生气，不动性，那正是用志作人。我用志做人已三、四十年了，以志为主就是不管人，没有打算没有分别就是了。后来张雅轩把王会长家里的病人给讲好了他们佩服了，留我们在那里久住，而我们就决定的走了：
在龙江省城（齐齐哈尔）为马树勋之妻讲病。
先生见其有孩子五人，每人雇一代妈，孩子哭了，代妈又都送来。先生说：“你现在等于五元哭坟的故事，病是难以好了。”树勋对先生说：“我在远处听你老的声名像金玉之声似的，到在近处一看，还是一个土块，所以我和你交往我丢的多。”先生说：“那是怎么说呢？”他说：“你看和我交往的都是些督军省长，你老是个庄稼人，所以丢的多。”先生知他轻视，乃去慈善会住着。孟汉臣系会中职员，先生说：
我来江省一次，总得教出一个明道的人，才算不白来！孟汉臣求当哥哥的道，问：“怎么才能得着？”我说：“你只是问天，真哥哥怎么当？”他真就这样做，行路也问，吃饭也问，睡觉也问，不几天他真得着当哥哥的道了。
马家时常遣人来问：“先生何时走？”先生道：“没有一定。”先生知他为赠路费，但他既不佩服，所以不受他的路费。先生偕孟汉臣回安达站，正值张铭斋、李韵卿在这募赈，求先生代募，先生不允。自述二人的态度说：
受人的诮骂，你的心性若动了，就是受他的气熏了。那年在安达，遇着张铭斋、李韵卿二人，整整的损我三天，每天受到晚上时，我就和孟汉臣到野外去大笑一场，把阴气全放出了”
闻杜绍彭在家，乃径赴安达城相晤，先生自述说：
我乍到安达杜家时，杜家兄弟四人，妯娌六人，初见我时妯娌六人一齐过来，我心里话，既没有老人了，怎还能这样呢？这些年也没见过这样的家庭，我就知道他家致富的来由了。他家的善德也真越作越大，直到现在还是全家在外边倡办道德，真是世所罕有的家庭。
对杜绍彭和杜曹玉琳们说：“讲病虽是好事，但不如立女子义学，可以讲道，那是久远之事。”绍彭等乃议定在王麟阁之后院建修校舍十数间。
七月二十日，先生去海城淑贞校请教员，拟于八月十九日开学，过怀德约孙静轩、白守坤等也去安达。
八月九日至海城，得安达信，谓房舍未干，不能如期开学。先生便在海城一带视察女学。
八月十八日，同高正午到张家车铺讲道，即日归来。
九月十五日，淑贞女校由周正堡迁往腾鳌堡之新校舍。初于春日先盖小房一间，派杨殿谦、胡泽民在这里筹备一切，五月打井，八月建成砖平房两栋，计二十二间。
十六日为马树勋与胡会云结婚于此。
是日偕欧宝琳、李淑贞，赴怀德顺山堡。未久，更偕赵品三由怀德去德惠，途经长春宿崇德慈善会，会长赵梦觉、理事刘献忱留先生讲演三日才去德惠。选定讲习地点后，再去怀德顺山堡，招集全体女教员齐往德惠，乘十余辆大车，过长春宿于四省慈善会，途中翻车，先生赵品三、王连捷都覆在车内，幸皆安全。
十月十五日德惠讲习班开班
先生，见辽南一带女子义学皆偏重文学，对于妇德女道，绝口不谈，又哪有实现办学初旨之可能，所以决议脱离淑贞女校范围，另觅地点，亲身教导，必使有明道的人，才有转移世风之一日。到德惠选定郭家屯泗水堂孔明伦家，太平松山李向东家，两处相离不远，可容一、二百人。赵品三、李子和、王天龙等人负监督助讲之责，先生借朱恕忱游行两处间，专讲三界、五行、四大界。课室规模极严，终日不许说闲话，虽管理员有所指挥，亦只许用手示颐指，不得招唤。开始，学生都不乐听，有的结成一个小团体，用棉球将耳塞住，表示反对。见先生等出席讲道，她们都说又摆老头阵了，但不久皆向化了。先生说：
我常说翻世界，究竟从哪里翻？只是从心上下手，扫尽一切浮华，专心去求，自然能得。那年，我在德惠郭家屯讲习，学生们说是摆老头阵，我说二十天再看，你们要盖住锅（就是不许说闲话），讲三界时专讲三界，别的甚话也不许说！不到二十天“开性”的很多，哭的哭，叫的叫，真都明道了。我从那时知道，真得教法，就没有不可化的人。腾鳌堡等处讲习不过仅有些“化性”的就是了，化性较比“开性”的还差着一步呢。
那时不但不许学生说闲话，就是张雅轩新从海城到来，也不许他出席讲话，南城来的人，也不许他们即时回去，只是叫他们静心听讲。精神专一才明道了。先为王桂贞、刘淑荃在太平松山，专悟“性如棉”，开性了。李淑贞在泗水堂讲习班里当教师，听着他们明道的消息，她也立志悟道，三天没吃饭，诚意到极点，只觉从口里向外出黑气。侯向琳自外进来，见她精神似有变态，她向后退走，不料退倒了，她也立时开性，先生说她开性的原因：
侯向琳在怀德老曹家教义学，曹某因她的学问浅，很不满意她，所以待遇上饮馔上都很苛刻的。向琳是富家的姑娘，离家才一里多地，可只是在那里忍耐，绝不回家，她有这样耐性，所以后来才得道。
她开性只是诚意到精纯地步，把后天的习染都洗涤干净，露出先天本来面目，所以有些像婴儿一像，有时哭有时笑。先生说：
那年在德惠县太平松山李家讲习，学生开性的很多，李家有三、四个六、七岁的小孩，一天的晚饭后，在玩着时互相商议说：“我们学着开性呀！”说着他们就假装哭假装笑，还一面悔过，所侮的过还都是真的，他就真开性了。赵品三呵呼他们，他们说：“三爷呀！不用呵呼我们，你还在苦海边上呢！”他二叔呵呼他们，他们说：“你老不用呵呼我们，你还在地狱里呢！”人人都有天性在，若真悔过，天性自现，尤其是小孩们最容易，因他们不曾受过多少熏染，所以天性最容易出现。
先生这时惟以昌明大道为志，所以虽有人阻挠，并不为之稍动于衷。自述道：
那年在德惠县讲习，我儿子去了，他因为那地方正闹大股胡匪，他嗔我招些女生讲习，替我害怕，所以才大闹而特闹。他上堂急头摆脸的说我不对，把教鞭敲碎了，喝了三壶水，我一动也不动，我心里话，胡匪也是迎天时来的，是为的收拾后天世界的，我也是迎天时来的，是为办先天世界来的，同是迎天时来的，两不相害，他又哪能伤我呢！他不知道这个理，所以他才闹，我又哪能怪他呢！所以才一言不发。那和歌利王割解肢体一样，我一动也不动，正是割而不割呢。为父亲的受儿子的骂，虽然骂几天，也只是定志道，反正你是我的儿子，我绝不动。第二天他走了，我上堂说：“你们若有那样一个儿子，你们能当起这个爹不？我一言不发，一动不动，就算是对得起，你们常说是学我的道，若真照我当爹那样去当就对了。”
未几，更遭受毕惠卿之痛骂。因毕淑贞在太平松山教学，先生调她去泗水堂讲习，学生和她处得感情太厚，不肯放她走，先生又必叫她去。时毕惠卿当太平松山慈善会会长，听学生一面之词，她便把先生请去，当面戟指大骂，朱恕忱在侧欲痛打之，先生连声说：“隔界呀！隔界呀！”恕忱乃止。讲习终了，回顺山堡，先生患病，吐黄痰，每夜双目昏若失明，自谓是把“志”累著了。
是年冬，义学教员始有衣履费，每月两元。
教员多系辽南人，远游吉江，若再皆向家中索取衣物，事实上多不可能，所以才都给衣履费。
一九二三年民国十二年癸亥六十岁
安达义务女学开办
正月十五日，先生回海城，在淑贞校讲习多日，遣张雅轩率女教员王淑英、欧室琳、王俊卿、孙淑贞、李淑贞、徐素峰等六人，赴安达创设义学。
二十三日，由安达站下车，路警见其率如许女界，疑为人贩，详细盘诘，答系杜家请来的女教员，犹不深信，直到慈善会内证明，始得无事。
二十四日，至安达城内。
二月二日，安达县“内则女义学”开学。王淑英，李淑贞等任教于此。王俊卿、孙淑英去龙江省城马氏私立学校任教。
七月一日，先生在怀德顺山堡讲习。朱耀庭、王富亭来访先生不遇，又追至双阳，闻道深信，更随至伊通开会，二人归乃在黑林镇（怀德）立女子义学。
九月一日，至安达开讲习会四十余日。是年，雅轩在安达除办理几处女校外，更做讲演劝病等事，所以善风大开。
十月初，先生雅轩同在安达，得淑贞女校函谓债主逼索宿债，内部人员意志动摇，大有瓦解之势。
雅轩阅函后，心内如焚，乃请命于先生，急欲南旋，处理校务，先生允许之。次日，雅轩整理行装，雇车赴站，会中且为之饯行，雅轩至先生前拜辞，先生佯作惊疑状问道：“你往哪里去？”雅轩说：“回海城。”先生厉声说道：“什么也没有人难度，瞧瞧吧！把他领出来这么几天，他就想家了，要回去，这样人还能成吗？”雅轩默然而止。允恭问道：“何先允而后止之？”先生说：
淑贞校是他一手造成的，他听说要瓦解，心头火起，立时止之，把火压住，必要生病，所以先暂许他走。但校内纷乱，只因债多，他既无钱清偿，回去何益？所以要止住他，这正是教人的火候啊！
十月，将吉江两省之女校师生招集至德惠，开讲习大会。
安达杜曹玉琳、杜薛坤杰、杜宋玉清、杜朱玉珊、张世英、张世芳、张世良等都往参加，较去年人数增加很多，所以除泗水堂孔明伦家，太平松山李向荣家外，又借孔繁礼房数间，是以分三处讲习。自十月十五白开班，讲习两月。除先生与张雅轩、赵品三、李子和诸人外，更有侯向琳、王桂贞、李淑贞等人助讲，道气益盛，明道者较去年又多。王书元等是年开性，这时高正午担任淑贞女校校董，债台高筑，势不可支，屡次函催募款接济困难。此时，李子和已募得四五万吊吉帖，二百余元奉票，因德惠讲习，正在需款，是以将此款留于德惠。海城黄廉志（节妇）曾肄业于淑贞校闻母校这般困难。她说：“不好把我卖二百元钱，以充公用吗！”李子和闻言哇哇大哭。高正午到德惠听侯向琳等讲道，极为透彻，他便高兴着说：“我为担饥荒压死也合适，到底培养出来明道的人了。”朱恕忱于讲习期中，早起工作，被冰滑倒，由耳内出血，约一小盆，昏迷炊许，复苏，精神错乱，人皆忧之。先生说：“不怕，他不能在外边死，一月后就好了。”
闭班后，偕张雅轩、孙静轩、朱恕忱、袁殿文、侯向琳、朱殿义等，于腊月二十四日回腾鳌堡。自述道：
淑贞女校积债好几万元，我立志把它清理了，我对大家说：“今年咱们去大破孟洲，以侯向琳当罗成”。她听着这话打了个冷战，我说：“你以为你今年二十四岁，怕像罗成似的二十四岁死了吗？不对呀！这个孟洲指着淑贞校，现在的困难，如同当年孟洲被困一样，不是当年那个孟洲，你不用害怕。”我们人都回到千山站了，进腾鳌堡时，一天进一两个人，若一回进去很多的人，怕债主们知道人们回去，以为是带回钱去了，一齐找上来要钱，所以才像破孟洲似的那样往里进入，讲了一个多月果然出来一个人把债务完全担过去，但是后来，可一文钱他也没拿。
是年先生孙女桂芝死，自述道：
我的孙女十九岁死的，我不哭，因她念了七、八年书。我的原意叫她念三年书，就叫她去教书，她爸爸总说她学问不够用。她死我知道她的前因后果。因她没立功，可是有苦而没有罪啊！志是量天尺，不用量自然就知道。不哭的是用志，先给她定果，哭的是用心，是跟着他跑。
61-70岁
一九二四年民国十三年甲子六十一岁
正月在腾鳌堡
正月初三日，腾鳌堡淑贞女校开讲习大会，安达杜鸣九夫妇，杜薛坤杰及侯向琳、刘淑荃等均自吉江来，参加者约五百余人。雅轩以为借此机会可以清淑贞女校之宿债，先生道：“你的木性未化，性中还有债累，恐不能清”。忽有善士愿为清偿债务，先生说：“往后再说吧。”次日善士之父嗔他舍钱，以为是被人欺骗了，到校大骂，雅轩温言相劝，酒席招待才得了事。闭会后，债务依然存在。他人都不肯担负校事，先生命雅轩担任之。
正月十六日，先生偕王振刚去为刘文永之夫王汝铨讲病（海城前双台子）。
文永幼时，先生告之说：“你是木火性，必须过二十五岁结婚，才得免为孀妇。”她于民国十二年结婚，适为二十四岁。如今她丈夫病危，想起先生昔年的话，请先生为之讲病，病人不深信，文永说尚有无他法？先生说：
你若能给王氏族中老幼人等叩首认不是，只说是没有会当真人，这样做你丈夫的病也可以能好。
文永时在县立学校当校长，这样做怕人笑之为狂，不肯行。
二月八日先生偕王连捷去又为之讲，仍不信。
二月九日汝铨死，可见夺数之难了。
二月为张中天之妻郭守志讲病，自述道：
张中天的母亲（张邹法如）最会当后母，前房的子女和亲生的子女们十几个人，并没有远近亲疏之分。如果出阁的女儿和女婿发生了口角，就都来请她给判断，她听一听谁是谁非，给判别明由，加一番劝告，就打发走了。她家有活计，子女们都来给做，她有好吃的东西，子女外孙们也都来吃，并无半点分别，真是后母的模范。中天的女人（郭守志）看不惯这些事，暗中有气，表面还不说。那年春天，她抱着孩子走了三、四里路，来求我讲病，我说：“你能抱着孩子走这么远路，病是不重的，然而你的命可是很危险了，你婆母义气大，你和她的意不合，你若不赶紧找婆母的好处，恐怕不出三个月就要死了。”说的她很冷，但她没有注意，两个多月就真的死了（四月十八日）。这是因她不达婆母的意，不知道家运啊！如同一块冰，叫太阳光照化了。
春日，张润身（雅轩子）患疹子，人都没法给他医治，先生说：
天花是从骨髓中发出来的毒，是父亲的火。疹子是从血中发出来的毒，是母亲的火，火发出来，正好炼炼，可以结实，又何必治它呢？
春，派教员分往吉江各地，张福堂率人在怀德一带。孙周静轩、杜朱玉珊、戴闻淑贤共乘牛车，自带吃粮，游行讲演安达附近七县，善风大开。
暑假于怀德顺山堡召开讲习大会，人数很多，饮馔不佳，先生日食煮茄子数枚，体极枯瘦，而讲道不辍。
七月中旬，偕侯向琳之兄到安达讲习。
此时王泽溥极端信仰佛学，以为人之成道，除佛法外别无途径，是以自腾鳌堡径赴安达，思以佛法度先生，先生自述道：
佛是人成的，今人不求人道，而先求佛道，真是舍近求远。王泽溥好佛学，他想用佛学化我，和我打禅机语说：“把尿憋子翻过来。”我说：“是我，我外边很肮脏，而里面非常干净，这不正是我吗？”他又说：“芥子能藏须弥山。”我说：“是我，我一个人在天地间，真好像一粒芥子似的，而心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱四个大世界，这不正是我吗？”他又说：“大，大不过不破本位。”我说：“还是我，我做活时，从做活上成道，我当孙子就从当孙子道上成，我是做啥事当啥人，都叫人宾服啦，这正是由本位上成。”
八月十七日，先生偕多人自安达径赴德惠。另派杜曹玉琳等由安达赴扶余长春岭、农安西王家一带，召集各校师生，亦赴德惠，仍在泗水堂孔家讲习一个多月。闭会，吉、江各地同仁齐集于长春，购团体车票，同赴腾鳌堡淑贞女校。该校积债两万余元，经济异常艰窘。时王淑英被德惠县教育局聘任为张家湾公立学校教员，她知母校艰难，将所挣之薪金“哈洋”三十元（纸币）夹子书中，寄赠淑贞校，以舒眉急。刘志贤在张家湾校当校役，每天贩卖烧饼，供给学生吃用，因此少有积蓄。以此款和全年的工资，作大家回海城之路费。在那种经济十分困难情况下，竟有公而忘私，如二人者，实令人可钦。
十月十五日，在海城腾鳌堡淑贞校开讲习大会
先生到淑贞校一见雅轩便说道：“喂呀！你的饥荒开了啊！”雅轩道问：“你老带回多少钱来？”先生大笑说：“我一文钱也没带回来呀，只是看你的性化啦！就知饥荒了啦！”各地人士都到来，绍彭讲他因为发财累病了，他立志舍善和钱绝交，不再求着发财了。他说老圣人书中那一本也没有叫人发财的，听众大为所动。凤仪道：能为众人造福，使众人佩服了，就叫着掌天权，我办善德当和了结淑贞女校的饥荒都是一招呼就动，那就是天权。有天权得养天性，能把这道理钻透了，禀性也就容易化了，禀性化了天权自长。淑贞女校有饥荒，人都怨我嗔我好久不回去，其实我早就看明白，非积下饥荒不可。我在外尽力的讲道结识了很多的人缘，但一文也不募化，我只是对大家说，今年腾鳌堡出佛了，要唱大香山啦，到腾鳌堡开会时，杜绍彭徐子贞把世界真讲透了，我就知道淑贞女校的饥荒化了啦！我对大家说：“你们对于淑贞女校的饥荒，都诚心要清理，可是你们舍款是自动啊！还是被动呢？”大家说：“你老的意思是怎样？”我说：“若是被动由我度量你们天命的大小轻重，给你们各人指定捐款数目多少？若是自动舍多少由你们自愿。”大家都说：“自动吧。”我说：“那也得有个限度，在这个讲堂东西两壁上都挂上黑板，捐款人自写姓名和钱数，时间是从日出时起、到日没为止，过期再有舍的也不要了。”这一日写了三万多元，不但把淑贞女校的饥荒还了，连高平（盘山）母校的饥荒也都还了。我对于了债的事，用意很久，谁知道呢？
当时第一个自报捐款的竟是一个年仅十九岁的女孩刘淑荃，她曾于前年冬在德惠讲习时最先开性，此次，她首先写了一仟元。接着大家便纷纷自写姓名和捐款数。这次到会的善东和女校的师生，共约五、六百人。先生说：“谁是佛？我就是千手千眼佛，你们都是佛国人啊！所以我说，唱大香山呢。”
此次明道的很多，以刘惠忱、朱耀庭、高国正等为最优。惠忱之妻刘金孝慈先期到会，及惠忱来到，孝慈给他叩头说：“夫君可来了！”惠忱大为所动，以为她必是得道，不然何以如此？自计若不如她，又何以为夫！出席讲道后，先生为之批评说：“你虽有信心，但未能诚，今后要盖住锅，诚意悟道。”惠忱说：“心念不易死怎办？”先生说：“你念志意心身，常了心念自然死了。”惠忱照话作去，果觉心清如水，后因去街购买东西，心为事乱乃又迷了。归后，诚心专悟，至腊月一日与朱恕忱讲《大学》首章，讲毕大笑不止，自此开性，明白人之初生及鸡雏初出卵壳之实况。朱耀庭亦于此次讲习会中悟得为父之道。
先生见淑贞校之债务清了，且有余积，校务继任者当不乏人。乃逼张雅轩即离开该校，此时张雅轩正患足疾，不能行动，众人皆恳切留之。先生说：“他不但远走，他还得给大家磕头，才许他走。”时正午在侧落泪，以皮褥铺地下，雅轩欣然就褥上与大家叩首。正午说：“咱俩同志一回，你既不能行动，我把你抱到车上去吧！”雅轩深明先生教他之意，功成身退方合天道。由此就直去安达，这日是古腊月十七日。
是年江建议慕渠先生游行东北各地，至沈阳讲于省议会。
关东名士世仁甫听讲后，致书白佩衍云：“孔孟后又见斯人。”以此可见钦重之意了七月十五日到安达，讲演之要旨，谓为家之运已终，为公之运将开。
一九二五年民国十四年乙丑六十二岁
正月六日，先生偕李淑贞、关岚青等在辽中陡沟子唐家讲演数日。淑贞渭岚青衣履多趋时尚，是务外也；逼她改装易服，专心悟道，由是果有进步。未几，回腾鳌堡淑贞女校，召开教员讲习会，到会者数百人。除留于辽南各校任教者外，偕赴吉江者凡一○四人，正月二十六日至千山站，乘团体票车北上。先生说：“二十年前我说将来的女教员成火车向外载，如今果然作到了。”二十七日到怀德县范家屯。在这一带将教员分派了一半。晚九时到长春，又派往德惠、扶余、农安等处二十四人。是夜宿于马氏竟成学校，值倓虚法师讲金经于此，晤谈多时。二十八日到哈尔滨，又派往，巴彦、呼兰等处八人。余二十人偕往安达。此时雅轩正在安达“杜六合堂”开家庭教育会，道气很盛，先生至，益为之一振。
二月，先生由安达赴齐齐哈尔，住于慈善会，假女师范之礼堂开讲演大会。
随行者有张雅轩、杜绍彭、杜曹玉琳、张世良等十余人，讲旧社会嫡庶之纠纷，听众多有所悟。于省长（驷兴）之弟妇，自悔其从前不明夫妇道，行事多强硬处，决心痛改之。傅旅长见讲演团于家道世风有若大的力量，必请先生至其家，为之讲道。先生见他多妻，乃讲“推五行飞九宫”之道，伊家为之一变。
马树勋闻道有所改悔，请先生到他家，他跪在地下，手捧着地照和钱，请先生收下，先生不受，自述道：
马树勋舍一千垧地、一万元钱，我不要，我疲乏，暂时歇卧，雅轩和绍彭寻思他二人在座，必有什么不可说的话，他俩假托要走，我说我也走。出来后，雅轩问我：“为什么不收？”我说：“化人的钱，不是为成我们的事，乃是为救那舍款的人，现在他家好像是鸡蛋山，从山底下拿这一点，全山颓下来，就坏啦！况且他那钱到咱手也不准能好花，救不了他，所以不受。”
龙江闭会后，乃游行江省十四县，绍彭负交际各法团及官府之责，先生专事讲道。
至海伦时，从者数十人，乘大车数辆，绍彭说：“人太多了。”先生说：“一个人一个命，多又何妨？”回安达站假电影院开讲三日，听众很多，得商会之助力不小。由此又去明水县。
三月二十七日，先生到拜泉县，随行者六○余人，在这城讲习一月。
有于淑贤者，系青年孀妇，患精神病，妄希为雅轩作妾，雅轩不允，她随着到处搅闹，到拜泉益甚，竟至不顾廉耻了。先生命雅轩送她回籍，二人登车时，先生笑道：“张雅轩被鹰刁去了！以前功德废于一旦。”袁成五的内人信以为真，哇哇大哭，而雅轩晏然，送她到家，便脱身回来先生说：“从鹰嘴里夺下来了。”
拜泉附近钟灵观有吕华堂，闻雅轩毁家兴学，极为崇拜。
某日在汽车候车室中，遇雅轩呼至门外，对雅轩说：“我有哈洋五百元，赠于你吧！”说着把钱扔下就走了，追之不及。雅轩向先生讨论应怎样处理这钱，先生说：“我们不能收用，交与杜绍彭吧。”绍彭以此款在安达喇嘛甸子买荒，更有王麟阁、张选庭、杜绍彭、王绍庭、翟福兴、由中申、梁毓秀、李于氏等十余人，各舍毛荒十方开办学田部，用作兴学之基。他们有意把土地分给雅轩一些，先生说：“我们绝不受。”
张维垣是拜泉县张振之的儿子，病得要死，听讲后必要从游，他女人阻之无效，同人抱之登车，赴安达。
一日，先生在屋中讲道，他在外边散步。先生问大家说：“你们知道我把张维垣带出来的意思吗？”有人说：“叫他离开家庭换换环境。”有人说：“叫他散散心，就可以好。”先生道：你们说的全不对，是为的叫他逃命，他好像个耗子（老鼠），他女人好像个猫，猫把耗子捉住，并不立刻吃，放在地下，耗子一跑它一捕，把耗子弄得半死它才吃了。维垣的女人伺候他的病，用心看护着，不叫父母兄弟们到他跟前，把父母的慈，兄嫂的悌，全给割断了，这是断他的伦常根，把他请到老丈人（岳父）家，用小鸡作各样的菜，吃了一百多个小鸡，拉下了生灵债。病稍见好，她就该说这个不好，那个不对，给他装些阴气，所以他的病屡好屡犯，死了拉倒。
这时维垣闻言入室磕头，自谓说得太对，先生说：
她是个捉替死鬼的，捉弄死你，她好干干净净的守一世寡，来生好转个男子。这事是从她待你太近上考查出来的，“其所厚者薄”，偏向你正是坑你。现在你逃出来，她病了，来好几封信，电报催你回去，你要在六月里回去，你死，你若在七月回去，她死。维垣深信我的话，虽然他叔叔在电话上责骂他，他终于七月一日才从安达回去，七月三日到家，他女人已死了三日了。恩中之仇，仇中之恩，是不可不分得清楚的。
在拜泉开会，课余时，先生和杜绍彭散步，绍彭道：“为挽转世风，各处宣道，听众有千百人之多，咱们算干着了！”先生说：
咱俩行的事合乎圣人的书了，我行的是“贫而乐”，你行的是“富而好礼”。
四月二十日，先生偕从者数十人至呼兰，住于慈善会。由裴会卿，商有年主持，在娘娘庙院内搭棚开讲，各机关各法团都参加，听众达千余人，讲演五天闭会。
五月四日，先生至巴彦，该县孙家仪及孟家、马家，各立义学一处。教育局对伊等素不满意，先生到此开会，某讲员讲道，又多伤时语，教育当局勒令停讲，三处女学亦同时解散。先生自述对这类事的态度道：
我从前做事要遇人来搅扰我，我就大乐，自己心里话，不错，我又办了一场，再到别处去做，准比现在更强。
由此去三道镇、海伦、绥化、望奎、青冈，过通根河遇匪二人，询明讲团，系讲道的人，故未劫取衣物，其余路过客人都被劫了。他们到青岗县控告讲演团“通匪”，他们的意思，以为同时遇匪，何独讲团未受丝毫损失。值该县县长孙某（系张世英的翁父），素知讲团的宗旨，详为解释，乃得了事。
是年春，先生子国华在朝阳羊山成立义学，名“国华学校”。聘刘淑荃为德育教师，教法极受称赞，不幸于五月十日病故。
六月一日，先生到安达县，二日，同张雅轩、杜绍彭、白抚宸、徐东兴、王麟阁、孟汉臣、梁子杰等到道德会内立的务本校讲演。十五日南去怀德、顺山堡，招集吉林一带职教员数百人讲习一月，溽暑蒸人，饮食不佳，故先生患腹疾，然犹出席讲道不辍。
八月，先生偕张雅轩、白抚宸、张子嘉等到安达，筹备开家庭教育会。
拟集全体义务女校之职教学员，专事研究伦理，以期深造。是年，人事安排。高心一为海城腾鳌堡淑贞女校学董，孙静轩、张福堂、刘孝慈、唐耕三等组成讲团，在龙江省游行讲演；高正午、刘惠忱负视学专责。截至本年九月，女义学之统计如下：热河、奉天、吉林、黑龙江四省十九县，有义务女校九九处、一二○班、校舍四八五间，发起人二四五名，赞助者二三一名，在职教员二○六名，学生四三九七人。
九月一日在安达县开“家庭教育大会”
先生自明道之后，即以道在家庭伦理间，他认为世界是人们的世界，世界的好坏全在人为。那么家庭是人类的泉源，想要有好人，来造成好世界，必须由好家庭来生好人。他先提倡女学，就为的是教女子明白人道，她才能生出好人来。在这次大会会场的屏风上大书“正本清源”，在礼堂上高悬着“人道始基”的匾额，从此，也可知这次大会的宗旨了。会期两个月，所来的人都是关外的人居多，自辽海一带来九节火车人，龙江省城、来一节火车人，吉林来四节火车人。食宿于会中者约一千余人，及本城听讲者约两千人。内有女教员及高材生八百人，清修的姑娘们七十二人。分五个讲厅，每厅都有主讲的人，共研究胎教、母教、继母、嫡母、庶母、父子、夫妇、兄弟、家长、妯娌、姑嫂、母女、婆媳、主仆、朋友、邻里、家规、家政、婚嫁、丧祭二十个讲题。开会后，将语录集成《家庭集锦》一书，是由张云五主编的。
先生在开会伊始对大家道：
人们过家，把道都过没有了，所以世界才乱。这回我们要过一个大家庭，专研究道。我们这次开会，分八部，各部的人们都要各尽其职，尽心不累心，自然就明道了。
朱洗心听着这话，他真就尽职尽心的去做，他在庶务部担水，每天须担八十担，每担有一四○斤，他担着水好像生了两翼一般的轻快，毫不以为苦，日久他真明道了，知道他的女人要不变过来，准死，死了要不再娶人准大开智慧。
马祥是管着烧茶锅的人，听着先生这话，他便守着茶锅静心悟道，一月后他就悟透了，自己觉着内心里生出来的乐趣，如开水一般，向上翻花。他能为人讲病，一讲就好，都称他为“马神仙”。
研究母教时先生说：
你们讲“母教”不如讲“教母”。我们办女学，教女子明道，正是教母啊！（意谓注重胎教和当好母亲）
研究父子道，孔雨三听说父亲有病急欲归省，先生说：
你那种尽孝法等于用狗屎上供，你要为社会服务，劝世化人，正是大孝于天下，还不能抵得小孝于庭围吗！雨三闻言乃止，不几日，他父亲病好，也到会听道来了。赠先生的联语云：“一人至善，感化乾坤光返照，万国同心，重开宇宙本归原。”（孔翁名宪龙，清季举人）。
先生对张子嘉说：
你趁着你祖父和你祖母亲在世，要尽力奉养，家里那点产业要用在行善事上，你往穷里过，能把那些产业都卖净了，就成了。
当时白勤常发牢骚，自谓无权无位，不得行道。先生说：
你既然有女人，就有丈夫的位，你会当夫君了吗？你有儿子，你就有父亲的位，你会当父亲了吗？所说的位并不是权位，是伦常中的名份。古来的圣贤，都不愿当皇上或作官，因为有了权位就有范围，有范围就被那权位的范围拘住了。像当一个省的省长，还能管着别的省吗？所以有官爵的名，正是小了啊！正是有道的人，不乐意作的事。而且行道不是假势力的，若掺杂势力，就失了道德本质了。长官之力是人力，哪如以道德之力而推行万国呢？我知我无权无位，可比长官大人们贵得多啊！ 白勤也着笑，以后他说回家换衣裳，由此失踪了。
这个会将开未开的时候，热河省都统，阚朝洗来电，请先生去热河宣道，谓已派若干骑兵到锦州迎候。雅轩问先生去否？先生说：“不去，这边筹备已经妥切，我们若走，绍彭必要轻视我们，以为我们去攀高了，到热河还是准无所成，这正是失机，所以绝不去。”未几，热河政局转变，阚已退归。先生确有高见，自评道：
我一生没有迈空步，像在安达开会的时候，阚子贞（朝洗）来请我，我还没去，正是没迈空步。
王泽溥深信佛学，他时以佛理讲给同人听，因此，有许多人信念分歧了。
先生说：“我教出来的人，你都给领出家了，这好像我是瓜官，栽种的瓜不等熟你都给摘走了，不是可惜吗？”他听着先生这样的数责他。他过来给先生叩头，默默而退。先生说：“你们知道他为什么叩头？”大家说他是悔过。先生说：“他是和我要分家了。”次年，他果去拜泉，自立一道德学院，专讲佛学去了。
旧历十月末闭会，人数过多，恐影响铁路上一般乘客，故分期散归。十月二十四、二十六日、二十八日，每日走两节火车人，十一月一日走三节火车人。
此次的用度，“杜六合堂”早有准备，会后总结消费统计如下三○亩地的萝卜，四○亩地的白菜，三○亩地的马铃薯，更外买七○石马铃薯（地方计量），白面二○○○余斤，豆油六○○○斤，盐一六○○余斤，小米七○余石。此外花现款一○○余万吊，除收乐助款五○万吊，均由“杜六合堂”担负。杜家一个木局的木材都拿来，搭了一二○余铺炕。消费如此之大，实赖杜家鼎力负担，乃得圆满闭会。
对于善德当的宿债又提起来,自述道：
我到东三省办学，人们也都知道善德当事件的始末，他们都想替我还债，但我预先就和大家声明，决定不用东三省的钱的还我善德当的债。民国十四年在安达开大会之后，杜绍彭要给我还善德当的饥荒，我说：“我原来卖这饥荒要一万两银子，没人搭讪，现在值的多，还不卖啦！我来东省是为的化世，绝不是为的还债，你若给我还了，我就算是卖道。一般人必要这样说，啊！怪不得他跑到东三省来，他还是为还他的宿债呀！这正是十年之功废于一旦。现在我的天命有全球那么大，若再贪就因小失大了。”绍彭因为这事，他万分的赞成我。
先生不受这款的原因还不止于此，在他的自评中曾说过：
杜绍彭要给我还债时，我就知道“命”足了，在江省有给还的，在朝阳也一定能有给还的。因为知道我的命足了，才有给还的，我不要他的钱，我就成了无价宝了。
我要受了，结果不过如此，再也不能发展，我不受，我的福德才无量，因他给还了这债，于情理道理有益，于天理无益，所以不受，人须自己量度自己分量。
我平生有三种奇事，一是救杨柏，二是办善德当，三是杜绍彭给我还债我不受。这三种事，我没有势力，没有财产，而敢这样做，真是世所罕有，所以能做得到，就是一个真诚啊，真诚是从愿意死而不愿意活着里来的。（不怕死）
这次集会最终的结论：深知欲天下治平，必得救正人心；欲正人心，必得止住争贪；欲止争贪，必须在人和财物上想出个根本解决方法。
先生把整个宇宙比作是一个人，人赖气血以生，那么什么是天地的气血呢？先生说：
人是天地间的气，金钱是天地间的血。现在我办的事，无儿女的可以向异姓人讨儿女，无妻室者只要品行定得住，可以自然得妻室，如果生活苦难的，大家便设法与之“储金立业”，永久不作难，这便是天地间的气血周流了。
先生把人看得是贵重无比的，他说：
一个人便是一个太极，便是一个天地，便是一个阴阳，可比天地还贵重的多。
先生把人类蕃衍的程序看成是这样：
全球万国都是男女两个人集合成的，有男女而后有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等，这就叫作五伦。古人说夫妇为人伦之始，太对了。我们如欲改建社会，必须先从男女两个人起，使男女各正刚柔本位，就能自立，自然能五伦有序，家齐而国治了。
先生从世界的平面上说来，他认定夫妇是人伦之始。再看他从宇宙的纵剖面上说来的：
道是什么？就是阴阳。阴阳是什么？就是夫妇。夫妇各正本位，就是道了。当太古的时候，男子有妻，如同没有一样，因为男人心中只知爱亲，不知爱妻。到在尧舜时代，夫妇和好，为丈夫的爱亲的心和爱妻的心是相等的。到了周代，人们生了儿子，才知孝敬父母。俗话说，不养儿不知父母恩，正是那时的话。到在近世，人们不知孝亲，不知夫妇之道，只知相争相扰，这就是世界纷乱的起源。
他纵横的观察宇宙，知道世界的纷乱起源，他才想出崇俭结婚的办法。自述道：
现在世界是“离中虚”、“坎中满”的世界，因为女子的生活都依赖男人，她还自觉不错，以为应该享受，这叫“坎中满”。女人的生活既依赖男人，男人还以为应该供应，竭力供应，终有供不应求之势，这叫“离中虚”，要娶个讲时髦好穿戴的女人，或更胡搅蛮缠横不讲理的女人，那更重压重重，使男人终身不能尽孝尽悌，为国为民，只累于女人手中，所以世界才乱了。我看明白啦，才办崇俭结婚，变立业世界，人人自立，女人助夫不累夫，这叫“抽坎填离”，换卦象，成为乾坤正位，翻为先天世界，这可不是小事啊！
先生教男女实行新的三刚，新的三从，止争止贪，修性修命。由于这样的男女们来结婚，自可使理想的优生实现，世界也就太平了。给这种婚姻叫作先天结婚，（意谓未婚之前已明婚后为人之道了）以后有人给名“崇俭结婚”，也名之曰“新家庭“，先生讲的三刚三从是这样：
原先的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这三纲是领着往前走，还是在外边。究竟真“刚”还是在自身的三界中，若动性，性就不刚了，若怨人或盼人家好，心就不刚了，身界打人骂人，身就不刚了，所以真刚就是不动啊。原先的三从是，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。我现在主张，必得要性从天理，心从道理，身从情理，才是真三从。像“秋胡桑园戏妻”，最后秋胡的女人任死不从，这就是从道理，而不从人的例子。
一个青年男女肯接受这种思想，实践出来的，便是一个新青年，便有先天结婚的资格。先天结婚是自由自主的，是把财产、才艺、容貌、年龄，一切界限都打破的，惟是以道相尚。先生说他们的存心是这样：
男子要存天心，女子要存地心，天有好生之德，地有养育之恩。为男子的能领人不是为自己，是为天下，女子能养育子女，不是为自己，也是为天下。
先生说他们行道的初步是这样：
男女在未婚之前，都是以尽孝为第一步，既然结婚之后，男子以尽夫道为第一步，女子以尽妻道为第一步。男子如不把内人领在道上，能孝翁姑，教子女，纵然自己十分尽孝，老人也不净心。女子过门之后，不能助夫成德，虽然自己孝翁姑，翁姑也是不甘心的。所以男女必须明为人之道，才能尽孝呢！
先生说他们的相处是这样：
“君子求诸己，小人求诸人”，我说“求己”是先天，“求人”的是后天。今后的夫妇也要这样，夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各尽各道，应聚就聚，应散就散，聚也不相搅，是和和乐乐的，散也不相牵挂，是自自然然的，这便是先天夫妇。
先生说他们的经济是这样：
新家庭的男女都要“立业”，不许相互依赖，均须自立。做事要勤，用度要俭，遵守古人“耕三余一，耕九余三”的话，不可枉费一文，那才算真正新家庭呢！
先生更为他们设计意造这么一个环境：
一个人必得净心，才可以缔造大同。我的意思，将来新家庭的人们，到处皆可为家，如安达、黑林镇、公主岭、腾鳌堡等处，都设立业基金保管部。筑房舍，为新家庭的住所。假如某家在甲处立业，到乙处也可支款，乐住甲处便住甲处，不乐住便住他处，总是尽义务，作些公益事业。一家之内，男女不相牵挂，不相管辖，这样办法，到处可以为家，生活还不感困难，这不是大同世界吗！
一个人能这样存心行道，以天下为己任，也够得上一个完人。
先生既认定金钱是天地间的血，究竟如何通畅这血呢？想出一个立业的办法。
立业一事与崇俭结婚是相辅而行的，是他们的经济基础。最初引起立业的动机是为了迎天时，创造出个人人为公，消除自私自利的“立业世界”，这就必须在人们的经济生活上予以合理的解决。此外更有以下几事，加速了这一事业的实现：一、初于民国十三年，徐子贞见张雅轩子女已长，而私产已罄，其家属的生活，子女的教养，必感艰窘，因发心年赠雅轩十石高粮，赠关国南二十五元。雅轩坚持不受，子贞将钱交与淑贞校会计处而去。雅轩向先生说知此事，先生道：“这样受授，就等于子贞雇你为公中服务了。如能舍的舍在公中，受的也受之于公中，就不能形成这种状态了。”二、有一孤老人，在范家屯敬惜字纸会中尽义务多年，预积了身丧葬费，放在他义女家，同人也都知道这事。及老人死，会中通知她义女，女便嚎淘大哭道：“义父坑死我了！他欠我那些钱，可向谁去要！”同人知其意乃会葬之。先生说：“修道人必得了念，他既有念，怎能成道？”三、杜绍彭的妹妹嫁张继春，未几死。临死嘱托嫂子们说：“我没生子女，有负张家，愿兄嫂再为续娶才好。”杜家想拿出一笔款为张家娶人，先生说：“我们想提倡立业，你把聘礼的钱给女方立业，使女方经济独立，人格独立，不累夫，不累家，不累社会，那有多好，”绍彭以为然。
“立业”一事，是他们的经济命脉。究竟立业是怎样一回事？
先生说立业的办法与意义是这样：
储金立业是我解决生活问题阻止争贪一种理想。因为人学道，都怕穷，所以设一桥梁渡过去。凡是对公益事业有功的人，公众与他奖金自三百元起，至一仟元止，每年暂照二分利息。其息金按二八扣加入本金，这是公众立的业。私人储金也予以相同的办法，或利息稍轻一点也可，这是私人立业。其宗旨即是以所得息金，为维持生活之资，而外即不许再挣钱，这是止争贪的一种方法。
先生划“立业”与“创业”的分野是这样：
从前是“创业世界”，今后是立业世界，创业是无止境无罢休的；立业是有限制有归宿的，创业是以一己的幸福为目的；立业是节制自己以助人的。凡人现居何地位，作何职务，即守何本分，思何道理，毫无妄贪妄求之念这便是立业世界的人了。
创业世界是互相结仇的，譬如某人创下业了，哥哥要分，弟弟要夺，贪求不得，便结冤仇；立业世界是互相结恩的，譬如某人已有立业储金，所生利息有了余积；再给他人立业，如此做下去，不是互相结恩了吗？我提倡立业，储金的意思，正是要把仇的世界变成恩的世界。
我常说立业世界德为根，创业世界孽为根，怎么要这样说呢？
立业的人，先把争贪止住了，是一身有德；纯为公益作事是德，有了余利再给诚人立业也是德；死后基金归公，再给别人立业还是德。处处是德，不是德为根吗！创业的人先有个贪心是孽；积钱还得劳心是罪；积财留与儿孙，儿孙早晚准败散了，仍是孽，处处是孽，正是孽为根。
立业人的规约是不挣钱，不分家，不许有嗜好，不走人情，不许放借贷款。先生说：
将来世界必变立业世界，人们不许私放赈，不许私借款，五大行各有各的银行。像某农人要想向农业银行借一笔少数款项，必须十家连保，借者若不还，得十家代还，借多数款项，得百家长或十家长给出保，再多得县长省长出保，不能还则由担保人负责。将来世界是公天下，产业是公产。
立业人的前进目标是这样：
从前是个养活女人的世界，娶女人必得花很多的钱，今后要变一个不养女人的世界，娶女人的不但不花钱，反要自带立业钱来给伦常中人立业，这不是翻过来了吗！将来立业世界，实现的时候，产业都归公，人们不用养活妻子，一心一意去为国家尽忠了，为人尽力种地，多打粮的国家奖励他，收成不好的就罚他。到那时候团体世界就造成了。
立业基金是有立业基金保管委员会管。各分会都可附设分部，种种方式来使这基金生生不息。先生给举例说：
将来用立业基金批买些大宗货物，由总会分发给各总分支会的立业人们，立业人散在各讲演社中或各支会，代销这种货物，固定生二分利息，那利息仍归总保管部。这样立业人也有了相当的工作了，这叫作“金生水”，也可以叫作“遍地生金”。
一个人立业了，他有固定的收入，对于仰事俯蓄都可有相当的分配。生一个子女每年给他积金十元，到十五岁时，本利相积也能以立业，教育费自然可以解决了。再以十分之几来奉养老人。最好是王书元的高见，先生说:
从前我主张储金立业的媳妇，每年可用利金五分之一给婆母以尽孝。江省王书元她偏积些款给婆母储金立业，不到二年王书元死了，我才知她办的太好了。
先生说，立业的人殁后是这样：
立业的人活着有钱花，他不挣世界的钱，而还为世间尽义务，死了以二年利钱发殡他。生前一世有钱花，死了就了啦，无挂无碍，那叫原汤化原食。
又说：
立业人虽然没有功德，几百年后也可能是佛国人，因为他归公的本钱助人太多了。
先生把立业一事研究极为彻底，尽力地提倡。他说：立业的人可说是“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。”大家不要轻视才是。自己能立业的，便当下就立业，不能立业的，自己挣钱也要立业，将来人人都能立业，男不依赖女，女不依赖男，变成个立业世界，那不就大同了吗！
先生对这事自评说：
我从前提倡崇俭结婚，现今又说捡选成人，重立先天世界。人们都轻视，耻笑我，以我为狂。哪知道我被人轻视和耻笑的地方，正是我们行道的妙处。现在我办的事，看着是无足轻重，等到百年之后，便知我提倡的事，都是改造世界最要的关键。
我在安达，杜绍彭问我：“谁是你的师傅？”我说：“打爹骂娘的，有病的，生灾的都是我师傅。”把他说激啦。他说：“去你的吧！你没有个正经的。”我告诉他的是真话。人为万物灵，谁都是咱的明师。
十二月，回海城腾鳌堡开办立业储金与崇俭结婚
安达闭会后，先生偕诸人到海城腾鳌堡又开讲习会，把立业和崇俭结婚两事作为主题，共同研究。大家积款作为基金，最初舍立业金者安达杜六合堂三万元、怀德徐子贞一万元，拜泉张振之一千元，款由杜、徐两家暂为保管。最初立业者，有张雅轩、关刘化行、王桂贞、阎桂英、张士良、赵品三、李永成、巩士元、胡德润、王白守坤、毕会元、赵荣久。立业基金，暂由张雅轩负责收付，其办法悉依安达开会时之所研究者。其利息非本人不得支取，其基金虽本人亦不得干涉或支取。
崇俭结婚也在这时创办的。张邹法如之子中天，去年丧偶，先生乃为之提倡，（腊月二十七日）与沈荣莲结婚，其办法以崇俭为主，双方不收受财物，行礼时亦不张筵设乐，仪式简单，除证婚人、男女主婚人、介绍人致辞外，则由来宾致辞，其辞意皆以讲道为主。礼成后，便酌茶话，尽欢而散，先生说他俩婚事的始末：
沈荣莲没到老张家以前，我告诉她婆母，先不要给他儿子订婚，她真信我的话。后来荣莲结婚真比前房强，她婆母心满意足了，正是因她母亲德大。你们记着：无论女人死了或走了，要事先都对过她，后来的必胜于前人，这是定理。她婆母为什么信我，因给她前房儿媳讲病应验了（事见本书一九二四年内），所以深信不疑。
开会时，高正午、孙焕然等跪请与先生说：“善德当的债不准杜绍彭还，我们代还不可以吗？”先生说：“你们不也是东省人吗？我绝不用。”
李赵壁（名连城朝阳人，先生的表侄）是原先善德当主办人之一，结束时他的股本全数未支。其他股东有严追逼索实不可解者，他又给代付一些，所以欠他的款是整个债务中最大部分（约在八千元左右）。他随先生游，是想乘机讨债，谁知他闻道有悟。一日，在淑贞女校的井侧，对先生说：“二叔，善德当的饥荒，杜绍彭还你不要，高正午还你又不要，那么我给你还中不中呢？”先生说：“你能还太好了。”赵壁乃决意清还此债。
于淑贤是个孀妇，患精神病，自言愿为张雅轩作妾，随着各处吵闹。安达闭会后，先生不许她随往海城，关老师（化行）怜悯她，给她作保，说她不能闹了，才带她回腾鳌堡。初到时还很好，及见张中天等结婚，她的久病复发，跪恳先生为之结婚。先生不理她，她便吵闹。时有女生沈碧莲出天花，在室中静养。先生说：“病人怕惊，你不要闹！”她越发喧嚷，先生怒打之，日暮矣，逼关老师领之走，宿王俊卿家。先生对徐东兴说：“你是当善东的，应当拿几个钱看看去。”
徐东兴把她送回公主岭，先生曾自述这事道：
于淑贤在淑贞校扰乱的太厉害了，人人都厌烦她，我就把她打出去，人心大快。若在人心未厌时打她，众人必反要说我没有义气。《中庸》的“发而皆中节谓之和”，中节二字是不可不注意的。
打她是止其为恶，为她说法仍希她为善。自述道：
于淑贤现在居孀，她有个儿子，又聋又瞎又哑，她的命可以说是极苦了。她从前的命是当太太的本分，可说是极高了，现今她应当降下去，给人家当老妈子去，使主人佩服了，她的命就回来了。
一九二六年民国十五年丙寅六十三岁
正月在海城腾鳌堡
胡泽民患咳嗽不太严重，张雅轩对他说：“我们要出发了，你愿意我们送你啊？还是你愿意送我们呢？你要愿意送我们，我们先走。要愿我们送你，你今天就死，我把你葬了再走。”泽民说：“你们送我吧。”说着自已便去舀水洗发，求人剃头，把衣服换好，自己走上床躺下就死了。这是正月初六的事，先生曾说他死的原因：
人是三界生的，三界不全便不能生存了。我怎知王恕忱、胡泽民必死呢？因为他非要回腾鳌堡不可，其它地方都不乐意住了，这正是阴命不全（阴命不全即不能容纳阴面的情感与事物）怎能不死呢！胡泽民性质暴躁，我领他到德惠，叫他好好的尽义务，他还是动性，年底回腾鳌堡就不叫他出去了，因为知道他要不好，他真死了，这里有个数啊。
正月初六日，先生偕同人三十六名，自腾鳌堡出发，由汤岗子登车北上。高正午到怀德，唐雨恩到德惠，各领教员若干人，分担两处校务。先生与张雅轩、曹玉琳、王淑章、王书元、袁殿荣等到安达。为曹洪生与袁殿荣结婚，张继春与王淑章结婚。淑章是辽阳张中堡人，先生初到辽海，她母亲与张法如等最先创立女学，信道至笃。淑章于归张氏，是承继母志而行的，所以她是崇俭结婚第一个起头人（因她的婚事议定是先于张中天的）。
正月初九日，雅轩去拜泉送王书元与张维垣结婚。初十日雅轩回安达，又讲习多日。十五日，先生偕允恭至于洪恩家。因陈慕良之母贫无所依，先生为之安排做工地点。二十二日偕高国政等去安达站。
二月十七日，先生因安达县。于去年冬讲习后，即计划拣选各地人才，从安达出发，去朝阳讲演兴学，复兴锦、朝一带善风。先生尝作豪语说：“摆长蛇阵去破朝阳！”先遣张雅轩、高正午、关老师（化行）、孟凤臣、陈荣秩、杨础光、张维垣、孙静轩、关岚青，阎桂英、李桂芳、陈淑俭、孟良壁、安继荣、王丹忱、那义坤、李月秋、刘月风、王桂珍、王桂凤、李子和等四十余人前往，于二月十九日到朝阳根德营子四省慈善总会。该会会长杨子功、高海峰请于此开家庭教育研究大会。
先生于三月十五日至林甸县开讲演大会两星期，系翟李淑范主办的。随行者有宋玉洁、曹玉琳、朱玉珊、孟汉臣、周向臣、高国正、于洪志、张世良、陈荣秩等，先生对曹玉琳说：
我领着你们各处劝人，好像驾一只小船在洪水中救人似的，是一件很难的事。富贵人最难渡，因他的底沉，提也提不上来；穷人好救，一拉就上来，可惜不扎根，见着什么好就随着什么去了，像蓬草随风跑一样。
陈荣秩上日子安达初见先生，听先生说：“吃素的人才可恶呢！他作点功德不许六畜借他的光得以超度，但可得有大德的人才能超度呢。”荣秩奇其言，因此从游。先生命他花钱记账，回家好向老人报告，正所以立信。讲演时，先生对听众们说：“我们讲了一星期多了，你们怎没有一人出席说话的？”于郭志贤说：“我们说啥？”先生说：“你上课就说我是个媳妇。”宋玉洁说：“那么说人家不笑话吗？”先生说：“笑就笑呗，有个笑就够了。”志贤真上台只是重念：“我是个媳妇，我是个真媳妇”，说了多时，大家都笑得仰不起头来了。先生说：“行了，下来吧！”当她乍见先生时，先生用手指着她说：“吃一年素进一个道门，吃二年素进两个道门，吃三年素进三个道门，进到八年时，像枯树似的，干杈子都掉了，一无所成。”志贤由此很有所悟，信道至笃，终身服务会中。
由此去双城开会，自述对张日新说：
你高高兴兴把双城给我我也不要，双城虽然不是我的，但我到这也一样享福。以此类推，外国虽不是我的，但我到外国也一样吃用一样享福，这样说，外国不也是我的吗？人们不明此理，只是乱争，所以世界日乱。
南行至扶余县，德惠县、青山口等处。
四月，先生到盘山高平后，西行至锦州羊圈子、金厂堡等处。
五月十三日，到根德营子四省慈善总会，与雅轩等会合。先开会三星期，接着又讲一个月。先生说：“这回专讲三界，性界是自然的，心界是存理载道应事的，事来则应，不许沉思，事去则净，身子是做事的，来东西就吃用，不许计较好坏。”此次教法之严与在德惠一样。先生亲身监视诸生，课上只许讲三界，不许言其它，课余只许悟道，不许妄言乱行，诸生于道大有进步。魏宝芝是生得黄发碧睛白脸的，得道后面貌为之改变。
房正坤参加这次讲习，先生说：“房正坤你虽是老房家的孩子，可是吃老王家的饭长大的，得给老王家虑道才算对得起。”正坤虑了七天，虑明白了，以前正坤曾听别人说，先生曾说过，非房正坤到老王家当媳妇才能托起全家道。她讲先生的家道五行，先生居土，守坤居水，国华居火，士贞居木，淑贤居金。正坤是淑贤心爱的侄女，她若去当媳妇，嫡庶自能和好，就是金木交并；助起国华是为木生火；国华奋志向道是火生土；先生意了，可达志界，自能土生金、金生水、水生木，五行推转了。正坤讲毕，先生知她虑透了，然正坤当时虽然虑明白了，可不肯去做。
有一天，先生和关老师、孙静轩同桌吃饭，房正坤、孟良壁、王丹忱在旁伺候着。吃的是小米饭，萝卜叶沾大酱，三人拣选鲜美的嫩萝卜叶供给食用，但不知不觉的都送到先生面前去。关老师笑着说：“你看这三个姑娘，都向着善人，看起来还善人命大，我们命小啊！”先生说：“你知道她们为什么这样？因我的心都用在她们身上了，她们才和我一心，都惦着我，你二人都是当老师的，存她们的道了吗？知她们都能找个甚样的丈夫？”二人说：“不知道。”先生说：“你们不知道我可知道呢！孟良壁意中有欲，必找一个倔男人；王丹忱火太灵，必找一个傻男人；房正坤得找一个甩大鞋的男人。”正坤说：“甩大鞋怕甚么？不会给他提上吗！”大家一笑。
闭会后，去缸窑岭，全节庵、葡萄沟、头造梁子、萧家店、羊山镇等处。先生到羊山国华学校，刘淑荃为该校德育教员，去年因劳致疾，卒于校中，年仅二十岁，吉林省农安县人，为义学女教师中之佼佼者。先生到后为之开追悼会，与会者不下千人，并于墓前立碑，以为纪念。先生曾自述这年回朝阳的本意道：
从前我儿子和媳妇都不佩服我，我始终不说他们。后来我到东省化世多年，善风大开了。民国十五年，我打发张雅轩去化朝阳，带了一团人，团中有个孟良壁，她曾在龙江女师范卒业，她到朝阳只是说：“善人叫我们死，我们不活着！”我儿子听着这话竟纳闷了，心里话，我父亲没念过书，怎么能把人教得这样信仰呢？他在这一次不服的心，化有六分。以后我也回去各处讲道。儿媳佩服了，才磕头问道，先生说：
得着谁的道，享谁的福，那年我儿媳妇（房淑贤）给我磕头问道，我说：“别磕头了，你尽孝啦，你知道吗？”她说：“你老这些年没在家，我也没伺候着，怎说我尽孝了呢？”我说：“就因为你来，才研究明白嫡庶道，我到外边受官太太们的欢迎招待，这不是你尽孝了吗！你是个有能力的人，来到我家是个媳妇本分，就该托起满家。如今漏了一个，你知道不？你姐姐现在瞎了，就是漏了。”她问：“怎样能补上呢？”我说：“你是个当妹妹的本分，你的行道入手处是在你姐姐的身上。每年要给你姐姐两个小儿子做些衣服捎回，得空回家，打开柜箱看看，缺什么给她买来，帮着收拾收拾，这叫做托起你姐姐的身界；你的心里要知道你姐姐的好处，全仗有她看家，我成个善人，你婆母成个王老师，你男人在外兴学立功，你也在外做事，她把孩子们教养成人，家还没过坏了，这都是你姐姐的好处，你都知道，才叫做尽心；既知你姐姐的好处，每年要给她去四封信：五月节去一封，述说姐姐春季的劳苦，八月节去一封，述说她夏季的苦楚，冬季去一封，年关写一封，都是要颂扬她的好处，这叫托她的意界；你有学问，应该挣钱给你姐姐和大儿媳妇立业，这是尽志界。能这样四大界齐尽，你的道才尽得完善了。”她当时给我叩头道。“爸爸你老放心吧！我能做得到。”我说：“你的道你做得到还不好吗？”
我儿子问我，他得怎样尽道？我说：“你得给三个人立业，才算圆满。”
他说：“立志办十年教育，哪有工夫做那个！”
李赵壁去冬声言还善德当的债，今年归家，即实行变卖家产。其族人以赵壁无嗣，所有财产族人可以分得，今见他毁家还债，都来吵闹打骂，赵壁笑而不顾。其老母与妻（侯慕贞）更勉励他，所以在今夏竟把这件事了却啦。先生说：
从前的天时是以宿命为主，死了还得脱生，现在以天命为主，是活脱生。我拉着善德当的饥荒，若不还了，来生我得转个大商人，给东家往回挣钱。拉四万吊饥荒至少得挣四百万吊才算还了，因为这事虽然是善举，可是东家们也受了损失，我得了美名，于天理不合，所以要结那样果。幸有李连城（赵壁）给还了，我就转成神啦！
此行到朝阳南华严寺，一访故友刘振明。当其与先生乞讨问道时，他曾立志先成佛，然后渡众生。先生说：“我立志先渡众生后成佛。”二人分手后，刘入华严寺为僧，法号蕴虚，其持戒最严，日持戒板，监视诸僧，有犯戒者则立责之。自云，我非管人不能成佛。先生说，我立志不管人亦成佛。二人又分手，各行其志。
八月节后，偕同人归故里一行。他孙子启民闻知了，先跑来问道：“我爷爷呢？”（因他生后，先生未曾回家）大家说：“你怎么还不认识你爷爷呢？”先生说：“不但他不认识我，就是他爸爸也不认识我呀。”未几，先生偕阎桂英、刘乃忱等去二道沟送王桂贞与白士良结婚。先生见朝阳一带旧同人，无人为之讲道，各归各家，生活苦恼，乃对李子和说：“你显显圣，把这些人都带到东省去，安排到各处服务，可以立功，可以闻道，自能有成。”子和乃尽力招集男女同人，有王占惠全家、赵安邦（品三侄）、朱国光、韩徐清贤、王品一、赵万忠等一百余人，先至海城腾鳌堡淑贞校，以后带往怀德县黑林镇，成立孀妇学校，留下许多。其余诸人多去喇嘛甸子开办学田部，以垦荒田。
九月，在长春招开家庭教育研究大会，系杜绍彭主办的，假南关某商店之房舍。东北各处女义学中同人师生共到有八百余人，道尹孙其昌、县长张筱齐，都很赞成此举。兹会之盛几与去年同。绍彭之子防患在长春市内中学读书，正开会时，他忽患盲肠炎，医院中。其母薛坤杰夜归会中告之大家，医院中殡殓之。次晨，大家都面面相觑不出一言。先生说：“这个孩子是向我要道，向雅轩要义，向绍彭要志，若没有志，从此败道，人必说是因为儿子死灰心丧志，这正是不慈。”绍彭闻言，振奋志气说：“是儿不死，是财不散，绝不能因为儿子耽误八百多人讲道。”仍出席讲道不缀，他又舍立业金三万元，立业一事，因以扩大。
长春开会后，先生至怀德县黑林镇讲习一星期。转往扶余县长春岭讲习一月。兰西陈俊一家拥有万垧土地，闻道后，成立女子义学，竟施舍出六千垧（七亩为一垧）作为学田。先生把兰西陈家比作一盏灯，“陈俊一（荣秩父）为灯罩，陈荣秩为灯火，陈杨静贞成为灯芯子（荣秩妻）芯子不齐灯火不亮。”陈荣秩说：“芯子不齐拔去它！”静贞给大家磕头，立志明道，即时化性了，不能走路，朱信学背着她去课堂听讲。
古十一月二日，偕男女三十七人至海城腾鳌堡讲习二十余日。
十二月四日，先生至安达，这里于十月中旬已开讲习班，由赵品三、王泽溥、王富亭主持之。
十二日，王精珊与王若渊崇俭结婚，先生为之证婚。
十七日早课，先生出席讲道，把杜家比作一只凤：“杜绍彭是头已抬起来，薛坤杰（绍彭妻）是脖颈，颈稍细些，杜鸣九（绍彭三弟）为脊梁骨，很挺拔的，朱玉珊（杜绍彭大嫂）为腹，腹稍小些，宋玉洁、曹玉琳（鸣九妻妾）为两足，足已立起，王淑章（绍彭续妹）刘严庄（绍彭侄媳）为两翼，可惜淑章一翼未能鼓起，杜云涛（绍彭四弟）和他的几个女人为尾，尾上的泥陀螺很大，所以这个凤不能高举，将来你们四股分居，到四省的省城里各行其道，自然起来了。”高国正、孟良壁、张士良等都以此题发挥得很透、杜家诸人也依次出席研究此题，先生为之一一批评，俱有所得。
二十七日，朱允恭出席讲述自己的家道，先生给批评说：
金德贞是照着家产来的，你把家产让了，所以她主张分家。现在你已积些款了，应该在这边买些土地，才算对得过她。
次日，杜绍彭、张雅轩给介绍买毛荒一方。
一九二七年民国十六年丁卯六十四岁
正月先生在安达
自去冬讲习至正月六日闭会，梁子杰要求在他家再讲数日，大家乃又齐至梁家开讲。
十八日，先生偕雅轩、杜绍彭、梁子杰、曹玉琳、薛坤杰、王淑章、张士良、梁玉瑛等去龙江省城，临行时，允恭问怎样存心养性？先生说：
常存老人的好处，不起杂念，不生烦恼，不妄想，不贪利，能这样就可以存心养性了。
正月二十八日，安达喇嘛甸子学田部开办，以王富亭、王盛九为经理，王占惠、王国相等皆分担事务。开发之土地，即民国十四年春王麟阁等所舍之一三○余方毛荒，其开办费全由杜六合堂支付，将来生利纯为兴学创会之资。在会中尽义务的职员，满三年者都为之立业，是为的事成人亦成了。
三月十日（古）先生在安达同张雅轩、王庆云等至王振家家讲道。
十一日赵荣九与齐海峰结婚于怀德顺山堡，李子和为之介绍。时荣九年四十一岁，海峰年三十五岁（系抱独身主义之清修）。海峰之父原有四十多亩地完全当出，衰老的夫妇无以为生，想去打石头子挣钱，海峰和她妹妹海亭听着了，都哭着说：“我们卖身赎地，以救父亲的贫困吧！”李子和给她们讲明白伦常道理，她们就决心改变了昔日的清修主义，一定出嫁。子和给她建议和赵荣九（名长生）结婚。荣九，十九岁就在顺山堡徐家过活，忠实勤俭。徐家立义学，他就给义学煮饭。海峰回家说明结婚有立业金，可以将地赎回，父母同意了。她弟弟海山素知荣九又愚又贫，乃骂子和的建议不当，海峰温言劝慰，才得结婚。海亭说：“我后半辈子也不能管他叫姐夫！”海峰之友王惠民也因此气的得了一场病，而先生特别赞成此事。
二月中旬，先生至兰西县开讲习会。孟良壁在此任教。
三月中旬，自兰西去呼兰，因河冰将开未开，不得渡，乃至薄河台附近之山湾张家，为张马守志及其子讲病，母子都好了，家也齐了。至呼兰讲习多日。
四月下旬至巴彦。原定在巴彦讲习五十天，不料发起人把日期弄错，只讲了五天。先生说：“这里也有个数啊。”
五月至乐亭大家坨王庄。党剑尘昔在怀德范家屯经商，曾得闻道，回家和他叔父党蕴斋及李资森商说，欲立女义学，大家同意。剑尘乃到腾鳌堡淑贞女校请教员，校中派高正午、孙静轩、关耀民、袁殿文、董守元、王继尧前往，更在阎格庄立女子义学一处。先生自述道：
民国十六年我到乐亭办女学几处，都相离很近。那年生蝗虫很厉害，只是有女义学的地方十八里地长，二、三里地宽，这中间没受蝗虫灾，这是天助啊！
乐亭李毓麒日日听讲，将其笔记出版，名日《修齐宝录》并作词以为赞，其词曰：
孝哉王公闵夏游人伦之至品最优济世觉民志不侔
方今男女不知羞昭昭仁义一笔勾互相争贪结怨仇
以致东亚与西欧滚滚烽烟动人愁炮雷阵雨几时休
可怜苍天遭践蹂谁无父母泪盈眸天心悔祸将难收
特生王公展鸿猷大而化之妙运筹治国先从齐家求
讲演家教八方游劝人孝悌改过尤并讲四维兼性柔
广设义学亦有由三从四德重女流（先生主张性从天理、
心从道理、身从情理以驳古三从）养成母教仉氏俦
恢复邹风化神州讲演立学双方谋两相辅助用心周
达到目的遍全球事父事长善风留天下一家无庸忧
四民安康乐悠悠王公功德被五洲万古芳名青史修
浩然之气贯斗牛作善岂但福禄遒天赐哲嗣绍箕裘
鲰生慕切把歌讴不计笔拙挥秃头
六月，在怀德顺山堡讲习，参加的人很多。至黑林镇又讲几日。姜子复来拜见先生，此后乃从游。
七月初五，至西丰王鼎三、谭马素仙等所主办的育英女子义学，适王国华从朝阳来，拜见先生，叩拜毕，双方无言。子复等出，白勤对姜子复等说：“你们为什么跟着王善人走？你们看见对待他儿子那么冷淡，你们不也就明白了吗！”子复进屋，问先生：“怎么对儿子不说一句话呢？”先生说：“我从家里出来时，就和儿子说明白了，我不管家里事。”子复说：“怎么不问问孙子们呢？”先生说：“他有几个儿子，我有几个孙子，那还问他作什么？”子复钦甚，向先生叩拜。
该处讲演会为李化周主持，请县长萧德润为会长，教育会王会长为副会长。初请时，闻去六、七人，及至则偕有五十三人，县长疑为邪教，不肯出席，王会长托故去沈阳。县政府来问道：以何种学说讲演？讲演内容不许涉及宗教，因果及讲病等事，先讲给我们听听，能讲便讲，不能讲便不必讲。绍彭说：“叫讲就讲，不叫讲就不讲了，我们自带路费，并不累及他人。”先生听着这些话，就像没听着似的，见着讲室中地不平，乃泼水垫地，把地垫得极平。李化周借县立第一校开讲，孟良壁先出席，仍本先生平日所讲以立说，听众掌声如雷。王国华出席讲演，有讽世语，被中学教员曹汇波当场指责，化周为之解说始已。此行，先生父子外有绍彭夫妇，雅轩夫妇，闭会后至双城，讲演几日北上，到喇嘛甸子学田部，住三日。
七月二十日至龙江省城，讲演多日。回至安达站，讲演几日。
八月十二日到达安达县，随行者有张雅轩、王连捷、姜子复、费廉政、陈荣秩、高国正、侯向琳、王淑英等，在安达讲习半月。
二十七日为孔子圣诞节，先生往孔庙与祭，祭毕对允恭说：
圣人之所以为圣人，不过一诚而已，诚才能尽性。诸葛亮能应付三国时代那个环境，无非是能尽己性尽人性，把三国时代的人物们的性都明白啦，所以才能有那样的成就。
九月六日，离安达南下，经长春到双阳县讲习，王敬修等因尊敬先生，特备雅洁静室以款待之，而先生与同游者皆入普通住室中，敬修请先生去静室休息，先生不语。又求雅轩代为转请，先生沉默多时，说：“你问问他们为什么请我到那屋去？是拿我当个劝世的人招待呀？还是拿招待肥猪法待我呢？喂肥猪的才隔槽子喂呢。我在这屋和大家同住，随时讲道，不知道哪句话把哪个人劝明白了，还许劝明白了许多人也未可知！知道我的心里，自然就不那样待我了。”这次会上有三千多人。讲好了两个哑吧。讲课时特别严，命齐海峰出席讲自己崇俭结婚的道，她一说就往外说，先生就叫她下来，一日上了十二回课。
先生很盛气的说：“人们都是学好儿的，没有一个学道的！”曹玉琳乃痛哭流涕的说：“我们把家庭幸福都抛弃了，从你老学，你老怎还说我们学好呢？”跪在地下求道，不给道不起来。孙慕珩在这个当时忽然明白了，世界上漏下来的人是佛，所以她才肯嫁赵品三。
二十七日讲习终了，照团体像。
秋日，毕相臣、郭静轩等于龙江诬告先生及杜家四十六条，谓为邪说迷人，假善骗财，因此方立义务女学。省署查明乃息。
十月一日到怀德黑林镇，稍住几日，便赴海城腾鳌堡开成人大会，到会者数百人，先生说：
你们知道我吗？我把吕祖的智慧剑得着了。吕祖用智慧剑能把“两头蛇”扎在庙脊上。看现在的姑娘们，从小就贪娘家的东西，临出阁时大收拾一阵，找婆家要彩礼，甚至于一口把家业都给吞了，把两方面的人都得罪的伤心了，这不像两头蛇吃的路断人稀吗？这回我把妇女道讲明，姑娘们实行崇俭结婚，先能在社会服务积金立业，结婚时，不要娘家的陪送嫁妆，不要婆家的彩礼，婆娘两家都喜喜欢欢，这不是“两头德”吗？所以我说把两头蛇斩尽都变成两头德了！
还有人立志度尽众生，先生说：“你知怎样度尽众生啊？”那人不能答。先生说：“你得要度尽你自心的众生（念头），才能够度尽众生。”
腾鳌堡闭会后，先生去黄沙坨、红旗杨子、高平等处，由盘山县登车去锦州万全庵讲习两个月，参加者有四百人，李赵壁随行。先生说“李赵壁算合适，和天下合伙了！”
十二月，先生在怀德顺山堡讲习。
二十七日，偕张雅轩、朱恕忱等至黑林镇过年。先生说：“不管年节，还是讲道啊！”时关岚青得家信，知其两兄皆死于外，她父亲把土地典出，去取她哥哥的灵柩，并接家眷，家庭生活很是艰窘，岚青闻之，心亦苦闷。先生叫她虑道，她虑她姐姐们出阁后，有的守孀，有的受穷。当她们结婚时，父母都是仔细拣选，再三考虑，怎么结果还是这样呢？再考虑她姑母们和姑祖母们，也都如此。因此，知道人生是有个命啊！她大哭一场，立志学“大舜不告而娶”，我必不告而嫁，有了立业金把土地赎回，自可救父母了。
一九二八年民国十七年戊辰六十五岁
正月初三日，自黑林镇赴兰西县，住多日。
初七日李淑贞死，淑贞台安人，服务于义学中多年，在德惠讲习时，曾化性明道。先生说：“她是蛇转生的，最怕人碰她，一碰她准像蛇儿蠕动似的，你们尽量的揉搓她，揉搓她一回化一回。”去年在锦州郭家花园教学时生疥，病至危，先生命张雅轩送之去兰西与吴春山结婚，时为十二月二十八日。先生说：“她已脱去蛇像了，未脱出轮回，来生还得转生回来。”
二月十八日，到腾鳌堡淑贞女校。此行有陈景阳、宋乐山、杜宋玉洁、李杨淑实、周道真、刘乃忱、孙慕珩、那玉坤等二十余人。同时，雅轩去安达喇嘛甸子，为王占惠与王玉玺、王国相与毕会元、王占恩与关岚青于二月二十四日同时结婚，岚青等皆立业。先生预告岚青行道之步骤云：“结婚头三年先了阴命，用立业助娘家解决困难，次年三年助宿命，为婆家人立业，再三年往外助立业金，把立业原本助出去。这一段之后，就当德人了，往那里去自花路费，自备火费，专为助人，是为德人。”
先生到腾鳌堡时，正招集教员讲习，研究教材。先生道：“一般人都是人念书，我们须变过来，要‘书念人’，就是念什么书，也要本着三界、四季、五行向人身上归，正是，万物皆备于我之意。”
张淑芳讲初小国文教课书（中华书局出版）中之《滴水自述》《水之卫生》《法律》《女学生》等课，众人皆依次出席按题发挥。先生道：
我所以专办女学，就是为救女子出苦，女子信力足，有良心。现在的男子没良心的太多，稍有能力，就要娶小女个无论女人以前有多少好处，也都一笔勾销，这样男人真是坏极了！
给女教员们讲道：
教学的是要因人施教，教小孩们就得教给他们文字，叫他多念多记就行。若给他们讲道，就要空费力气。教成年人，若只交给文字而不讲道，也算错了。
二月三十日，允恭因内人不就道德范围，自己立志，若化不过来女人就投井一死。先生道：
你对这事没有仔细思索啊！你的身是父母生的，你怎能因女人不听说，就把老人的“遗体”也不顾了，这是大不孝啊！你是你父亲的爱子，你若一死，你父亲又该怎样难过呢？人在五伦之中，除朋友外，必须自找自己一面的是非。你今天立志管女人，这正是向女人方面去寻是非，这正是差了。俗语说：“爷爷躺在炕上，凭奶奶赏吧”，这话虽很滑稽，却很有滋味。今后不要向对方去求，只是管束自己的心性吧！
闰二月五日，先生自腾鳌堡起身往辽西一带去，第一日到五间房，随行者有陈景阳、宋乐山、白抚宸、刘孝慈、杜宋玉洁、孙慕珩、王玉清、陈荣坤、张菜园子姑娘、陈荣俭等，另外有张世维等七个病姑娘。先生对宋玉洁道：“你把这七个病姑娘看护好了，你也就成道了。途中食宿擦脓上药都须你照看，你还得买几袋子白面，作成些饼，给她们吃。”玉洁道：“你老因什么叫我这样做呢？”先生道：“只因你的命大，她们的命小，你能把她们托起来，你就成道了。”玉洁果然这样做了，一路到北镇真就化性了。由此西行至陡沟子，谷家牌坊、莲花泡、高升镇、北镇、大三块石、柳屯等处，一路乘大车或步行。
端阳节到朝阳羊山国华学校住数日，先生道：
我对于祖父、父亲、母亲能尽孝道，对兄弟尽悌道，对于女人能立住刚，对于儿女绝对不管（教之以道），是尽慈道，我的孝悌慈完全是本着天命行的。国华对于这三样，也都尽了，他尽十年义务专办教育，体我的志而行，是尽孝道，立学校，他的族弟子侄们都得受教育，是悌道慈道都尽了，然而他是以宿命为主，所以比我差一步。
为孙慕珩讲明清修不能成道，慕珩乃决意出嫁，先生为之介绍与赵品三结婚，慕珩同意。定于五月初七日送往北四家子赵品三之故里。
结婚先一夕，国华竟兀坐一夜，自思道：我父亲怎就必把孙慕珩嫁给赵品三呢？孙慕珩又怎能嫁给那样又穷又老的人呢？我教的学生也很多，何以不能那样做呢？直到天亮，他忽然明白了。啊！我父亲以道教人，是办的佛国事，我办的是人界事，专教给学业，所以学生不能那样。
初七日，赵品三与孙慕衡结婚，时品三年五十四岁，孙慕珩年三十六岁都是不曾婚嫁过的人，一时乡里传为美谈。
先生对他俩的评语道：
赵品三和孙慕珩结婚，比较起来，力量是相等的。品三助慕珩为母亲立业，为侄女立业慕珩助品三为侄娶媳妇。在宣讲堂同人中，他算拔个状元。但品三还有看慕珩不对的地方，这是大错，她即使跑了，你也乐才对。
先生偕同人回家一次，后至二道沟，新台门等处讲演。
六月二十日到兴城。杜绍彭丧子，他内人薛坤杰念子心切，几乎颠狂。先生偕她到各处讲演，于道深有所得。一日，在朝阳头道梁子，出席讲妇德女道，真讲透了，先生曾说：
人都说阴命不好，其实没有阴还不能生阳。那年薛坤杰在头道梁子讲明妇女道，我说：“听你讲的道，就知道杜绍彭必得道德总会会长，这就是由阴就可知道阳。姜太公没有那样女人，他又怎能成道呢？”
去年康会长南海先生逝世。此时江建议人自巴黎回国，招开会员代表大会（时在四月十八日），议决不选会长，实行理事制，选理事十八人，举杜绍彭为理事长，执行会务。绍彭对众人发表说：“我本不才，蒙大家谬举，对于这个重任委实有些害怕。我有一事，请大家允许，我才敢就职！”大家同问什么事。绍彭道：“道德会是为的，修齐治平，可是起点还是在家道上。有一位王凤仪先生，对于妇德女道家庭伦理讲得极透，行得极其真，切近东省，创办女子义学数百处，我会若能得这个人为宣道主任，更聘他的同志张雅轩为理事长，我会内外得人，名实俱备，将来进展无可限量，请大家公决。”大家一致通过。
散会后，六月二十八日，万国道德会聘先生为宣道主任，张雅轩为理事长。截至此时，统计义学共四百三十七处。绍彭便到兴城来请先生，先生乃遣雅轩前往，筹备一切。
时齐海峰在此会（兴城），先生对她说：
“你的男人（赵荣九）的病好有六分了。”海峰问：“怎知道呢？”先生说：“从你的意上看出来的，因你的意已活起有六分了。”海峰道：“那么我随你老学道，一气学到十分，那有多好呢？”先生道：“是得要学点行点，行点学点，才能成呢。”因此，乃令大家悟李侯慕贞、杜薛坤杰之意都什么样？海峰和坤杰所以能明妇女道，是因她意松散了些，不像先前那样紧了。海峰回腾鳌堡，见荣九病果然好有六分，海峰因之信道益坚。
朝阳四台营子李振中患疯病，他母亲听知先生在兴城，特意步行来访先生，先生道：
“你的儿子疯，是你前半生作的，你能认不是就好了。”李母自悔道：“我年轻时抢尖，与伯兄不睦，所以振中疯着说，磨你的尖。”
七月，至锦州万全庵专讲三刚与三从之真义。齐海峰、孙慕珩等也出席讲述。先生道：
你们不用讲了，你们早把旧三从打倒了，你们都是就下去的，只要你们不嫌恶丈夫，他们的祖先就都感激了。讲三从是平等夫妇，男人倡之于先，女人随之于后。
讲习终了，先生东来，偕刘惠忱至马蜂泡（辽阳县）白佩珩家，讲述往事，佩珩深为感动说。我今天才知“人之初，性本善”，因以宣纸书“所过者化”四字，并纪数言，以资纪念。其文曰：.
“凤仪王老先生籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问字，稍长，目睹社会风俗之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良，遂立志提倡讲演，与父言慈，与子言孝，正墨子所言走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，佥以老善人称之。贞幸得与闻其诸论，因书此四字奉赠，以志向往云。”
兹时，适先生患腹疾，未得多讲道，自谓有负白君盛意。
八月之二十七日，偕张雅轩至安达。
九月二日，道德会立“务本学校”开周年纪念大会，先生前往参加。
十日，去兰西，转赴怀德，徐子贞死，往吊唁之。
徐子贞办男女义学多年，人呼之为徐二东家，其妻妾不和，先生说：“他家像一只船，子贞是桅杆，妻妾是桅杆夹子，夹子木质已朽，桅杆要倒了。”大家说：“桅杆若倒船不能行，船上的客人怎么办呢？”先生说：“不好上别的船吗？”，子贞死，他家对于善事也逐渐不为了，到他家里去的同人们也稀少了。
先生又至范家屯黑林镇等处。
十月十九日，到腾鳌堡，开“成人大会”讲习多日，西去五间房、黄沙坨、高升镇、盘山青堆子等处。在黄沙坨时，谓唐雨恩家宜散开过了。
到锦州万全庵开一大会，杜鸣九、曹玉琳等均参加，直至腊月初旬闭会。
白抚宸讲演，口若悬河，词皆叶韵，尤喜道因果报应，很得听众之欢心，然不能达于至道。先生告诉雅轩说：“你看看抚宸腰里还有钱否？”雅轩笑说：“他早就没有钱了。”先生乃一再严格批评他，抚宸心灰意冷了多日，才知先生批评他的意思。那时如果有钱，大有逃归故里之势。
遣孙慕珩送王淑英去朝阳团山子与李连溪结婚，先生道：
李子和和他的长子连溪，儿媳王淑英都是行的天命事，他的次子连峰行的是宿命事，他的长兄（李儒）就行的是阴命事，然阴命之中也有孝悌慈。李儒和后母分家，把子和母子逐出，以后他摊着官司，后母用全部财产把他赎出来，这是由反面助母成道，也是“尽孝”，因他吸大烟打吗啡，子和才把家产让给他，是由反面助子和成道，也是“尽悌”，子和让产，儿子们才得自立，这也是“尽慈”。子和让产之后，我为啥不叫他再挣钱？因他既遇这样的哥哥，就是命中早亏悌道，既让产了，还挣钱就是不知止，终久必受他的苦。无论伦常中哪个人，若有和你为难的，就是你哪处命不足，就从哪处下手，专求他和你中间的道，道明了，自然就过去了。当王淑英去结婚时邻家的新媳妇们，因李家没有立锥之地，太贫苦了，替她为难，竟至落泪，淑英给她们讲崇俭结婚的好处，两个新媳妇知道自己身入樊笼，反倒哭她自己了。
十一月七日，李永成与刘静一结婚于安达。
今秋，先生到黑林子时，讲“清修”不能成道。
今之清修多学三皇姑出家，哪知她在十六岁时已成道了（春季），今人把夏季秋季都过了，修也只能成个阴仙。静一问：“怎能成道？”先生为讲崇俭结婚道。当时被孙济川等听着，他们说：“善人心偏，竟给朝阳人办崇俭结婚。”先生听着，临走时，对刘静一道：“你的事你自己作主，我不管了。”李洪一向刘静一提说，与高殿福结婚，静一未允。孙济川道：“谁管她愿意不愿意，咱就给她崇俭结婚啊。”静一知道了，托言回家省亲。她常听先生说李永成是佛界人，自思，我何不找他去结婚呢！同她叔父刘廷忱径去安达，自言是王善人叫她来和李永成结婚。人都知永成又老又愚又傻，有为她落泪的，有愁怅的，静一意志坚决，乃于十一月七日结婚。晚间入洞房，李永成坐于炕梢，一声不出，多时，刘静一道：“李先生啊，他们把你的行里安排到炕头了。”永成就到炕头坐着，问静一道：“你来时，你老人知道吗？”静一说：“知道啊！”永成道：“你要知道啊，我是个庄稼人，还很傻，今年四十九岁了，你要好好寻思寻思，若后悔，你可趁早啊！回去吧，”静一道：“来了能回去吗？”永成道”你可别后悔啊！后悔就把德行丢了。”静一说：“你放心吧！”时静一三十五岁。 以后先生听说他们结婚的经过说道：
李永成结婚时，入洞房了，他对刘静一说：“我四十九岁，你知道吗？就这一点，不肯告诉的就是假人，他能照本实发就是真了。女子最重助夫，像刘静一肯嫁给又愚鲁又肮脏又年老又貌丑的李永成，那才算是真助夫！”
我赞扬李永成是佛，只因他无说，无论人家说他什么，他只是说：“好啊！我竟遇着贵人了！”他有这种会做愚人傻人的本事，就是佛行，就能成佛。普通人都喜欢能说善辩，知识高深，其实那样的都是道中之魔。
十一月到安达，时会内同人皆愿在北京购买会址，将总会设在北京。在这县开会时，会员们自动捐款一万七千余元，乃购北京东四牌楼三条胡同门牌十二号之宅舍，成为会址。雅轩、绍彭去北京放赈，在北京市设粥厂十八处。
十二月二十六日，先生同朱润丰住喇嘛甸子，距学田部十八里，润丰欲雇车，先生不允，步行累着，因致咳嗽。晚课讲：“存其心养其性，可以事天也，存心是要存个人职分内的事，你们尽义务的要各尽其职，就是各务其本。像朱允恭是教学的本分，就应当思索儿童的道，儿童在人生四季中属春，五行属木，所以儿童贵乎自立，凡事不用人管，不使人操心，以仁爱勤学为主。“
二十七日晚讲课：一不信天，二不知己，三不知人，一生的道准无所成。
一九二九年民国十八年已巳六十六岁
正月先生在安达喇嘛甸子学田部，对王白志坤道：“你应当悟你儿子们的道”。她悟了多日未得。先生道：“你大儿子（占惠）是应当修身的，二儿子（占恩）是应当齐家的，三儿子（占和）是应当治国的。”接着又讲立业与崇俭结婚之真义。
初六日，去龙江省城开会，张雅轩、李子和同行。
三月十三日，先生到北京，万国道德总会正式成立，召开会员大会，会期两个月，到会代表八百余人。关外去有四百余人，举杜绍彭为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事长，孙常卿为总干事。原有之计划，以江建议人、王凤仪、张临庵、徐先生等分担讲道等事，不料建议人未能归国，张徐二人因事未能出席，只是先生讲，仍讲家庭伦理为主，南省人士认为俚俗不足以为道，竟有登台大骂而特骂的，雅轩尽力斡旋，乃稍平息，数日内发为之白。先生自述道：
人作事必得要和事体合一才可有成。我那年在北京总会被人辱骂，我登台发表说：“我是东省一个办义务女学的人，受道德总会的招请我才来的，你们不愿意听我讲，我有个不讲就是了（时先生任宣道主任）。”我推却职责后，我知道杜绍彭必要吃劲，我就到他的屋里对他说：“道德会不是人人的吗？我们既来就有我们一份，明天没有讲道的我还是讲啊！望你不要发慌。”为什么我要这样说呢？因为职责不是别人的职责，是我自己的职责。道德会是个空的，必得有道德人办道德事来充实，才真是道德会呢。像水缸似的，倒里水了，才算水缸，若是空缸又怎能得水缸的名呢？所以名实是不可不注意的。
安徽省有个姓金的人，背着行李徒步，来北京总会，舍了二十个铜元，听先生讲家道伦理，他说我是为听三教原理而来的，怎么竟讲这些呢？先生叫刘静一、齐海峰、孙慕珩出席（时会中同仁都呼之为“老三家”）讲从前怎样清修，现在怎么崇俭结婚，金某听着说，这样人非善人不能化！因问先生道：“从前孔子曰，‘诗三百，一言以蔽之曰思无邪’，你老能否用一句话把道德会包括过来？”先生说：“万国道德会就是两口子（男子和女子）。”金某无言而去。有时给职员们研究经书，先生主张把书须归到身上来。自述道：
王复乾讲，天一生水，过了几天，我问他，什么叫天一生水？他不能答。我说：“水主柔和，你动不动就动脾气，那算天一生水吗？”
先生讲妇女道云：
姑娘本分“志为根”，老太太也“志为根”，为什么媳妇“意为根”呢？因为媳妇是从别人家聘到他家来，担负这种持家的任务，这个时间不能不变作意为根，好应付的圆满，到老年仍然回到志为根的本位。
讲男女五行道：
男子五行，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；女子五行，水生金，金生土，土生火，火生木，木生水，是以逆为顺的，好能男女互相躲开路，孀妇行道和男子同了。
又讲“四不正”道：
我用四不正（《大学》中的四不正）给人家讲病，我格物这四不正是四堵墙，只要把自己当门的那面授推倒，不就困不住了吗？再不你就腾高一飞而出，有多么省力呢？
次晨又讲：四不正也就是四层楼：忿懥是身界人的致命伤；好乐是心界人的致命伤；才到意界的人还有恐惧心，最容易由恐惧丢道；才到志界的人还有忧患心，虽是为世界而忧，还是热心呢！
此次成立会，会期两个月，到有九省八十一县人，选理事一百三十余人，设立职员养成所，以固会基。更派许多职员，助办山东、陕西各省赈务，将河南、绥远、陕西一带之灾童，集有一百八十余名，由北京总会送往安达喇嘛甸子学田部内设立“工读学校”以教养之。
八月二十日再召开理事会，到会者有九省一百三十八县人，除原有理事外，又增选三百余人，共五百余人。江慕渠仍未归国，其兄儒成代表到会，仍选杜绍彭为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事长。大家对先生之饮食起居极为注意，先生预防走入奢侈，自述道：
那年张雅轩给我买皮袄，我把他好个数责，因为他领头给我买皮袄，准要领坏了许多人，所以我不要。后来他叫陈荣秩做好了，说是他父亲给我送来的，我看朋友的情面才收下。我原有的羊皮袄是卢耀东送给我的，雅轩说想要给我卖了吧。我说这是朋友送给我的东西，又哪可卖了呢，卖了不是瞎了朋友的心思吗？这叫作尽情理。
有个姓施的，他说我在道德会很多年了，没得着百官之富，宗庙之美。先生听着，记在心里，过了两天问他道：
还愿意得百官之富，宗庙之美不？要愿意得就很容易得，必得三界分清，四界定位呀！光会使心，不会使志意，好贪，哪能得着呢？
九月二十日闭会。
二十二日，先生自平至绥中、大寨。王国华在此立“溯本学院”，在此讲了数日，自述道：
民国十七年，我给赵品三和孙慕珩结婚，国华对我不服的心又化了二分。次年，到绥中本想少住就走，偏偏的涨大水，把我们拦住了。我儿子讲《中庸》，讲一章，我说是我，拿我所行的事和书对证，一点也不错。讲完了，他那不服的心又化了一分，那一分这几年也都化净了。总而言之，我性不化我心不平，我儿子绝不能佩服我。怎样叫作心平呢？就是看着众人为一体啊！
国华佩服了，乃至锦州，请关岚青、毕会元、张世维为溯本学院德育老师。先生到锦州三屯讲习几日，时有郭某作了错事，再回公中，同人都很憎恶他，先生道：
众人为什么都烦恶他呢？只因他违背天理，孕妇跌倒胎儿易坠，不能活了；人在天地间，像子在母腹中似的，人动性，像在母腹中乱动似的，所以天地不能容他。
十月间，至腾鳌堡淑贞女校，讲数日，先生道：
人读《中庸》“博学之”一语，博字都解作广博，其实是说渊博其学，所以下文说“溥博渊泉”，又说“溥博如天，渊泉如渊”，都是解作渊博之意。
又说：“慎思之”一语较“格物”还深一层。
十一月，至安达喇嘛甸子学田部。该部于九月间，校长李木林被匪打死。十月初旬匪再来，被王占惠打死匪人四名。十一月十八日经理王富亭死。先生到这里后，令尽义务的职员都去挣钱立业，灾童们仍在这里教养，先生对灾童们曾进行过教导：
为人子的以知道老人的好处为第一要紧事。我到喇嘛甸子孤儿教养所，我问孤儿们说：“你们的父母好不好？”他们都说：“不好。”我说：“怎说呢？”他们说：“父母都是抽大烟打吗啡的。”我说：“多亏你们父母是打吗啡的，不然你们哪能来这江省呢？你们来这里受天下的供养，所以你们正是大同先导啊！”
年末先生至安达县城过年，对大家讲道说：
现在我不敢说的话，还很多呢！就以我主张孀妇改嫁一事，若对众公开讲说，人必诽谤。
一九三○年民国十九年庚午六十七岁
正月，在安达分会，正值教员讲习，时张日新为主任。先生对他说：你的教法是一面教法。如果你讲完了，再令学生回讲，或学生有不明白的地方，起而质问，你再为学生批评，为学生解释，师生互相讨论，共同研究，这叫作两面的教法。能这样作，自会有进步的。
正月初七日十二时，先生自安达去喇嘛甸子学田部，临走时对大家郑重声明道：
我这次来是专为拔净心人来的，今年义学办法不能再由各总校向四外分校派人了。各校由各地的创办者自行聘人吧。我们从此推手，义学事告一段落了。
正月，先生偕陈荣秩、关亚祯至腾鳌堡淑贞女校，住十数日，乃西去，二十一日至锦州三屯讲习。兴城县永和屯永宁庵陈香圃到三屯，给先生磕头双手举着地照，跪恳先生给他派人办学，陈香圃夫妇二人梦中有人告诉他在院中修一座庙，塑天地佛像，再办女学一处。人们因他性情古怪，都不肯和他同办，所以他才来跪着恳求。当时仅张子嘉在坐，先生叫他接过来，想了几天，无妥人可派，因命子嘉全家去。子嘉一面种地，一面办学，赵纯一（子嘉妻）煮饭，张淑芳（子嘉女）教学。
二月一日，子嘉步行回海城接家眷，沿路至砖台、高升镇、黄沙坨、五间房等处视察女学。
二月十七日，先生偕孙静轩、刘孝慈、刘文永、白宝峰、高心一、白抚宸、宁心泉、陈荣秩、刘惠忱、田玉衡、党剑尘及去乐亭之教员十三人，由海城淑贞女校去沈阳，至辽宁饭店，次日午后三时开讲，每日午前对外讲演三小时。此外有请讲道者，则分头去讲，专以家庭教育、伦理、性理、三界、五行、四大界立说。听众有知达天命者，皆当场立志守住天命，不贪财色利禄，抱道自重，惟求务本。高正午、董守元等亦来助讲。
二十日孙逸尘请先生到他家，刘惠忱陪往，孙问他应当怎行？先生道：
我到此三天，已看明白了，富贵人爵已足，惜还未得天爵。圣经云：“修其天爵而人爵从之”，一般人都是得着人爵而不修天爵了。常言说，公门中好修行，何不及时登高一呼，唤醒世人呢！
逸尘大悟，愿以众人为心，消除嗜好，做志意两界人，设学校及讲演社，每年愿出资千元。宁心泉之子宁孟言，其儿媳杨树先，听先生讲道，皆极钦佩。
二十一日闭会，孙、宁诸人竭力筹划，乃在南市场明钦里商埠一分局门牌一二九号设立讲演社，高心一、宁心泉负责主办。先生告诉大家不要铺张，范围要小小的，先从讲演起始，劝化众人，归本为要。另外叫冯明坤、张守范、黄廉芳、袁殿坤等人到各公馆做女工，借以化人。张嘉亭、陈敬修、孙逸尘等主张立学、白佩珩云：“省城虽有小学，而不足以收容就学之儿童，所以失学的过多。一般办教育都办中学，师范大学，把小学忽略了，欲建高楼，先以地基为本，小学是教育的基础。尤其是义学的教育方式，正宜于省城开办，以道德补救浮薄之习。且女子是国民之母，女教正，则身修、家齐、国治，而天下平了。”大家议定于杨教寺成立义务女学一处。，
二月二十一日，先生偕孙静轩、白抚宸、刘孝慈、刘高惠春至安东，在义务女校讲道三日。徐瑞麟幼为乞丐，事母孝，后营商致富。至海城淑贞校闻道，誓学张雅轩毁家兴学，乃立该校。先生又往大东沟女校讲道三日，住王玉璞家，夜间后街某商家更夫狂呼前街失火，谓火王玉璞家，众奔至不见有火，回去还见火光，众以为奇怪。
三月一日，先生偕武丰年到本溪开会二日，官府及各界人士都极称赞义学宗旨正大，教育优良，皆愿尽力扩充校务。三日，回沈阳，宁书阁患中风不语病，先生命高心一往为之讲性理，伦理，疾乃渐愈。五日，先生至公主岭，雅轩己先日在此开讲了，听众很多。田玉衡（绥中人）才入会，酒癖未能除掉。在厨室中私自饮酒。先生入室，玉衡的酒无处可藏，万分惭愧。先生说：“喝酒是为的取暖。”接壶也斟一杯自饮而去。玉衡说：“善人若不饮我一杯酒，我几惭愧自杀。”人皆服先生教人可谓极圆通了。
闭会后，去顺山堡人（怀德县）、兰西等处，。
五月三日（阳历），先生偕李子和、陈荣秩等到安达，途中乘棚车，先生用手揩眼睛，车稍倾斜，目被手触，痛不止，乃稍事静养。适绍彭患病，与先生同处，日日研究立业世界，将立业宗旨研究极为透彻。先生说：
人能立业就算自立了，能自立就不能互相搅扰了。立业人的利金有余再为他人立业，这样作人与人之间都是恩义相结，绝无仇恨，这不是佛国世界吗！
五月二十日，先生遣张雅轩去喇嘛甸子学田部，再告尽义务人员都出外自己挣钱立业。 二十八日，先生自安达赴沈阳。
为孙静轩、张守范讨儿子
前六月十二日，先生自沈阳将去锦州已买票了，后闻辽西水大，把铁路冲断，乃又回会已午后三时了。（大西边门外明钦里家庭研究社）先生道：
今涨大水，高粱被水涝过，就要有黄三个叶的，或四个叶的，就要减三分年成，因为子粒不足。人们修道也像高粱一样，看他亏几道伦常就知道了。
孙静轩说，我这个高粱晒大红米了吧？先生道：
你是个枪杆（因没子女）。
静轩说：“我随着善人奔走呼号数十年，还落个枪杆，你老说大同世界‘不独亲其亲，不独子其子’，没有儿子可讨异姓人做儿子，以前你老说给我讨儿子，直到如今也没有办到。”先生说：“你什么时讨呢？”静轩说：“我现在就要。”先生道：“现在就要，现在就有。我原先说把张维垣给你，你说他身体软弱，怕他死，今把宋家昌给你吧（怀德县宋希义长子）。”曹玉琳道：“真吗？我去叫他来！”先生道：“你办这种事，你就成了，‘天仙送子’，将来你有‘十三太保’之命。”
玉琳把宋家昌招唤来，立时磕头，认孙静轩为母，更名为孙汉涛。静轩给儿子立业五百元，以尽慈道，大家都为她贺喜。有的人说，孙静轩有功有德，名望索著，她才有要儿子的福分。像像张守范孀居多病穷又孤独，上日给王道一家当老妈子，做了三十六天，被人家打发回来，在会中住着呢！若给这样人讨个儿子，那才真正的大同实现呢！先生道：“大同世界还有阶级之分吗？”命曹玉琳去唤张维垣来，先生道：“我把你给张守范当儿子了。”维垣便磕头认母，先生道：“张维垣给你父亲去信，说给这位母亲立业，我们搭搭茬，看他乐意不？”张振之（维垣父）复函极端赞成，立时把钱汇来，先生道：
静轩母子是相成的，成静轩的德，成汉涛的道。守范母子呢，是成张维垣的德，成守范的道。
维垣给守范立业，这正是买母奉养，简直像杨福重生一样，这是国家的祥瑞啊！
维垣的生身母是生疮死的，如今张维垣又认一母以尽孝道，这也正是超度他的先母呢！
六月，曹洪治与郑淑兰结婚于喇嘛甸子学田部。先生道：
郑淑兰她妈死的时候，她一味的哭。我说：“你哭什么？你妈和你婶娘死了，抛下这八个小孩子，你就像给我教义学似的，教管兼抚育这八个学生，我们一年也给你三十元衣履费，做三年就行。”她说：“中。”我说：“你这样做，你父亲你叔叔也都净心了，也对起你死去的妈妈婶娘哩！力量多么大啊！”到三年时，她出阁了（给曹玉琳当弟妹），她的两个妹子小，离不开她，只好带着去，真是特别啊！我说：“你把继母道脱了.不然你非当继母不可，这回阴命了啦，自己立业宿命也止咧，年年给公婆钱花尽孝道啦！”去年娶大伯嫂，她夫妇助立业金一百元，家人亲友都赞成她，就是那三年的力量啊！
六月二十四日（西历七月十九日）先生到锦州三屯讲习，雅轩随行，赵品三、李永城、张子嘉等先已在此开讲。先生至，研究“忍辱是明心丹，找好处是暖心丸”。此次讲习月余，约数百人，未几，得安达电报，先生道：
我同张雅轩在锦州，忽然得到喇嘛甸子学田部的电报，请雅轩速去。我们当时猜疑是发生什么不幸的事了，我二人就都起了烦恼。后来得着王盛九的详函，才知是王国瑞（先生族侄）有些不轨的行为，请雅轩前来解决。当时我与雅轩恨起他来了，雅轩北上，我也回沈阳，我对他说：“你到安达休息去吧！”旧历七月二十四日我在辽宁病重，雅轩在安达也病重了，我们真的同时休息了。当时，旁人都说我非死不可，但我自己心中知道是绝不能死的。因我当时虽起了嗔恨心，但我后来稍稍自解，总没到断情,断义的地步，所以不会死的。也因那年我把女义学事交代了，放下了事，自然延寿。但你们要切记着，无论善人恶人，如果动性，轻则病，重则死，是定不可移的理。
当时刘惠忱在腾鳌保得伤寒，知先生病于沈阳，雅轩病于安达，绍彭病于北平，都极危险。乃同孙静轩冒雨去沈阳，先生便血最剧，他们带来打瓜数枚，先生食之，乃日日渐愈。不数日得杜鸣九电，知雅轩病愈，半月后即可南归。又次日，得北平总会电，知绍彭亦愈，众皆称庆。
九月，先生至北平开会与江慕渠晤
这年招集分会代表讨论进行方针，适建议人江慕渠先生自海外归来，积劳成疾，医院静养，稍愈后才到会，与先生相见于道德总会客室中。先生原坐于客位，慕渠至先生始起立，让他坐主位，慕渠不肯坐。慕渠说：“久仰凤仪老先生的大名，希张（字慕渠）非常感佩，不但希张感佩，就是先母在天之灵，也感激凤仪老先生。”说完就侧位坐下。先生道：“听说你早就回国了，怎么今天才来呢？”慕渠道：“因为患病，到医院中静养去了，如今好些，我就来了。”先生道：“你是中国的神童，医院去治病呢？医院是佛所设的，不然又怎能给神童治病呢？”慕渠大笑。先生说：“你是神童，我是佛，我给你讲讲病源吧！人是三界生的，性出于天，天以灾管人，地府以病管人，人间以法律管人。但是人都迷了，我从前也迷啦，才得重病，后来知道了！一悔便消，病立时就好了。一个人虽是大罗金仙下界，一经投胎也要沾染上禀性，你看最好的云白杏，它长的也大，味也鲜美，把吃剩下的杏核种到地里，生出来的树再结果，就不如原先吃的那杏了。因什么呢？因为它受了日月的照临，风雨的摧残，地气的蒸发，就失了它的原性了，必经过，接码子后，再结果才能像原先那样，人的性也是这样，必得化去禀性，复还天性，才可了道。你走遍全世界，也没遇着我这样一个庄稼人和你讲道，因为见你的都是些大学问家、大道德家，我这个庄稼人就敢和你讲道，还就讲你的道。其实你的病，只是在外国被人欺啦，到哪儿完全希望你讲话，恭维你，你过累，他们不知道就把你欺坏啦。我原先看皮影，一出来妖精，他就说有‘生人气’，我现在才知道，我们讲道没有搭茬的人，那才难呢，那就是‘生人气’。”
先生讲完，慕渠问：“注《金刚经》和讲《金刚经》的，谁成佛呢？”先生道：“注的讲的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。”后慕渠出席道：“王善人是现在的伟人，是将来的的圣人，真有圣人资格！真有圣人资格！”连赞不绝。
先生对于慕渠早有相当的认识。先生道：
天地人并称为三界，人必与天地通，才称是人。人能与天地通的惟有江慕渠，因他七岁就作《息战论》，那就是与天地通。江慕渠所办的事是天理的事，政府所办的事是国家事，我所办的事是平民的事。这次在北平与江慕渠相见，他对于我所办的事，没有一样不赞成的，将来再呈报到国家，得国家同意，便称三界达通了。
谈起崇俭结婚的意义与办法，江慕渠道：“全国人要都能实行崇俭结婚，我国自然就治了，如果人人都能立业，自然就可以息战了。”更对先生道：“将来把你老的心得写下来，我把它编到书里好不？”先生也很同意。先生自评道：
我每到一处，要使每一处首领人佩服，到江省叫杜绍彭佩服了，到万国道德会叫江建议人佩服了。我就足矣！常人到处敷衍，所以不见效。
赵品三病于北平总会，刘惠忱、徐瑞麟给他讲病，在他心里不起作用。先生和绍彭过到他那里看病，绍彭道：“品三的病得静养啊。”先生道：“一味养也不行，他得换主义啊！”品三惊醒。先生说：“你虑虑你们的日子怎么过呀？人怎么当呀？”问他数次。品三夜悟自己的道和关岚青、齐海峰的道，恍然大悟，知道他们所行的都是佛国事，大乐起来病就好了。
北平道德总会当时立业金积了许多银元，时有倡办“水晶两益公司”的，雅轩想，以此立业金入股，生利好付立业利息。问先生这样做可否。
先生道：“无须这样做，只用坛子把银元盛好，埋在这总会的院心里，有交款的就向里投，有支利的就向外取，不必计较里边有无，凡是立业的都是二分利，这样我保管它生生不息。”因此把入股事做罢了。
此次会议，多数代表提议发会章收会费，借此进款，用以办会。先生对这事极不同意。先生道：
道德会乃是善举，作得真了众人自然相助，收会费是有数的，助款是无量的，何苦偏走狭窄路呢？而且道是至尊至贵的，不是用金钱可以买得的，俗语说，“千金不卖道”，难道一两元钱就卖了吗？
关内各会代表对于先生之目标没有相当的认识，终不肯依先生的话，会后先生回关外来了。
绍彭因病回家静养，这次开会遣其弟鸣九到会辞职，江建议人与先生皆不允，乃仍连任。副理事长仍为张雅轩、裴会卿。此次会期月余。
先生到乐亭住五日，张雅轩随行。时党蕴斋因办学积债很多，欲同其侄党剑尘学张雅轩罄产兴学、武训行乞兴学，先生给他们批评道：
你们乐亭去海城听道的，不止你叔侄二人，今你们力量也算尽到了，要由此学校停办，是同去学道者的罪了，你们已经成功啦，何必这样执着呢？
李翼瀛说听着说：“从前我夫妇也曾去海城听道，要不接续办，是我们有罪”。因此他立志不食，感化她丈夫李资深，竭力办学。正值资深携巨金行路未被匪劫，他立志出洋四百元，以办女学。
十月二十八日（阳十二?十七）先生同雅轩到高桥时，辽西一带以该校为总校，讲道数日。
十一月十一日，先生赴沈阳。沈阳有孙逸尘、白永贞、宁心泉、关亚禛等竭力宣扬，声誉日高。
张作霖之第五夫人闻之，乃托孙逸尘与宁杨树先请道德会之主任曹玉琳一谈，玉琳先到六夫人房中，专讲性理疗病和个人与嫡夫人（杜宋玉洁）如何敬让，五夫人疑信参半。乃密遣汽车请先生与宋玉洁至，她问先生说：“现在男女平权，为何还讲三从呢？”先生道：“我所讲的三从，乃是性从天理，心从道理，身从情理，推倒旧日的三从”。又问：“男女平权，不准一夫多妻，怎么还讲摘庶道呢？”先生道：“我本不愿讲这一条道，可惜现在的富贵人都困在嫡庶道上了，不得不讲，以救正之。”
先生回会，五夫人特留宋玉洁谈道，问玉洁：“你丈夫又娶人是谁的意思呢？”玉洁道：“我的意思。”夫人道：“你怎么乐意这么做呢？”玉洁道：“为的是无后啊！当着妹妹到家来时，我就把丈夫和一切东西完完全全交给她了。”说到这里，五夫人就落下泪来并说：“你说的和你妹妹曹玉琳说的一点不差，你的娘家既不是世家，怎能这样深明义理呢？你的祖先有德啊！”说着就伸出大拇指来：“我真赞成你是这份！”
当时她和六夫人不和，叫人去六夫人房中请曹玉琳来。六夫人送到门口就回去，五夫人急命人把六夫人请回来吃饭，五夫人哭悔前非，互相敬礼，宿怨尽消。此后常请玉琳姊妹坐谈。她想在沈阳城里立会十处，每处发给经费五百元，不意转年事变，乃未实现。坐谈间，每对玉琳说：“杜太太啊！这个年景没法子，钱不够花呢。”其实她屋里的金银真不计其数，玉琳回会述其所言，先生道：“得了，只听她这一句话，就知道她心不足，世道从此要变了。”果于次年发生事变。
本溪县郑子东信先生的话，放下经营的钱银号，出外学道，劝世化人。
十一月十八日（古），先生到安达县分会，时已黄昏，踏着雪，还到后院宿舍为大家讲道：
什么是道德会？就是问问你们到底会道德没有？大家要反复仔细玩味啊！像孟良壁，你每年给你母亲养老费四十元，可赶不上王书元给母亲立业二百元了。怎说呢？假使王书元也像你似的，如今她死了，她母亲不就没有着落了吗？而且她母亲既然立业了，她母亲在世可以永立享业的利息；她母亲死了，用立业基金再为他人立业，她母亲的德不就可以常存宇宙间吗？这种办法真好极了！
讲了四十余分钟才回前屋，一面走一面说：“这也算开课了。”随行者有张雅轩、于从云、赵品三、孟汉臣、赵惠卿等，《凤仪先生语录》就是这次讲习的记录（此次讲习自阳历一月十日起至二月七日止）。
腊月二十七日南下。
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